第4课：在谦卑中合一
存心节：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（腓2：2）
前言
耶稣告诉我们：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。”（太12：25）怀师母也曾说过：“团结就是力量；分裂就是软弱和失败。”《给传道人的证言》第10编，第35段。所以，撒旦的目的就是让我们分裂，因为一点误会或矛盾，就会导致分裂，最终导致全体的失败。
我们今天切不可中了魔鬼的诡计！保罗也为此劝勉腓利比教会，因为腓立比教会出现了结党纷争的情况。所以保罗写信给他们，劝他们要合一，要效法耶稣的榜样。上帝今天的儿女们，也当合一！
学课在安息日下午谈到了路锡甫和人类的堕落！最初的不和谐是出现在天国，一个完全无罪的地方。但有一位大能的天使，因为骄傲和嫉妒而犯罪，导致了罪恶的起源。而我们这世 上的罪恶也起源于无罪的乐园——伊甸园！起源于人的骄傲和想要与上帝同等的心！因此打开了不和谐的大门，导致罪恶和败坏充斥全地！
1月18日 / 星期日
腓立比教会的纷争
腓立比教会是保罗所建立的，当腓立比教会出现纷争时，保罗的内心如何？肯定是非常痛心的！因此，保罗本着爱——如同父亲对儿子的爱一般，劝勉他们要合一。
保罗说：“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：1-3）
1.腓立比教会的纷争
保罗责备了他们的不和睦，谈到了他们有“嫉妒纷争”和“结党”的事（腓1：15，17）。但是保罗并没有清楚说明腓立比教会的纷争是什么，所以我们也从知晓。但无论是什么，保罗都以爱心责备和勉励。
只不过保罗特别谈到了两个女人。保罗说：“我劝友阿爹和都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。”（腓4：2-3）
我们不知道友阿爹和循都基到底是谁，但我们却知道她们是与保罗一同在腓立比传道的。所以，她们在教会中应该担任某些重要的职分，并且有一定的影响力。那么，她们的矛盾可能就会导致信徒的分裂。其实她们的问题并不是因为教义，而是因为意见不同。
保罗也没有评判她们谁对谁错，可能她们都有错误，也可能她们都是对的，但保罗并没有对此发表意见，而是劝勉她们“要在主里同心”。所以，不要把重心放在谁对谁错上，而是要相互理解，相互包容，相互饶恕。真正的爱，不是等到对方主动前来道歉，而是应当主动前去和好。
我们今天也是一样，或许我们在福音上也曾“一同劳苦”，但或许在某些事情上意见不合，导致矛盾的发生。我们也不要坚持己见，也不要纠结对错，而是要彼此体谅。保罗对这两个女人的劝勉：“要在主里同心”，也是对我们的劝勉。
2.保罗的劝勉
腓立比书2：1-5节，是保罗对腓立比教会的劝勉，但学课把它给分开来讲了。所以我们按照学课的内容，先来看2：1-2节的内容。
在这两节经文中，保罗谈到了四个方面：（1）在基督里的劝勉；（2）爱心的安慰；（3）圣灵的交通；（4）慈悲怜悯。这四个方面催生出一种结果：意念相同，爱心相同，一样的心思，一样的意念。
（1）在基督里的劝勉：保罗首先谈到了基督，就是以基督为中心，并效法基督的榜样。倘若我们每个人都以基督为中心的时候，也就能合而为一了。
（2）爱心的安慰：这种爱心是因为对基督的爱，当我们对基督的爱有所认识之后，我们也才能有爱，也才能彼此相爱。
（3）圣灵的交通：圣灵与基督是平行的语言，也就是说，圣灵与基督是同等的。当我们以基督为中心，并顺从圣灵的感化之时，我们就能彼此理解，彼此交通了。因为圣灵所赐的，乃是合一的心。
（4）慈悲怜悯：慈悲怜悯就是像基督，因为耶稣心里柔和谦卑，当我们有慈悲怜悯的时候，就不会再争竞，也不会再计较，而是能彼此体谅，彼此饶恕，合而为一。
所生的结果：意念相同，爱心相同，一样的心思，一样的意念：这样的语言所表达的，乃是我们所能追求的、合一的最高境界。想象一下，当我们所思想所想追求的，都是以一样的时候，那该是怎样的和谐？就像我们 身上的肢体听从大脑的指挥一般，毫无阻碍，而是非常的自然通畅；当我们连于元首基督的时候，也是如此。
1月19日 / 星期一
合一的源头
合一的源头不在于外在，而在于内在。
在耶稣时代，当时的宗教教师只注重外在的行为，而导致信仰形式化，没有生命。
当时，有一位青年官，他认为自己从小就遵守了所有的诫命，但当耶稣让他变卖所有的分给穷人时，他却优优愁愁地走了。可见他并没有真正地遵守诫命，因为他没有爱，信仰只是形式化。这反映了当时整个宗教界普遍的情况。
耶稣告诉我们：“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”（太15：18-19）又说：“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12：34）所罗门也告诉我们：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴23：7）
所以保罗在腓立比书2：1-2节，特别谈到了思想上的合一。然后他话锋一转，说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：3-4）
1.结党与虚荣
保罗告诉我们：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。”
“结党”在原文的意思是：“自私的野心”。就是不以基督为元首，而是以自我为中心。无论是说话，还是做事，都是围绕自己，高举自己，不尊重他人，认为自己为大，就会导致拉帮结派，就是“结党”（腓1：17）。
“虚浮的荣耀”：在原文的意思是：“空洞的荣耀”，也是：“肤浅的自尊”。就是自尊心很强，追求属世的荣耀，追求高位，总认为自己比别人强，总想争个输赢，追逐成就感，追逐名利地位。以我们的白话来讲，也包括“爱面子”。就会导致”嫉妒纷争“（腓1：15）。
2.存心谦卑
“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
“存心谦卑”，就是发自内心的谦卑。这种谦卑不是自我的修养，也不是故作谦卑，也不是胆小怕事，而是认识自己的软弱和败坏，认识一切都是上帝的恩典。自然也就会“看别人比自己强”。
“强”在原文的意思是：“胜于”、“优于”。认为别人比自己好，认为别人比自己更优秀。谦卑的人总是会注重别人的优点，而不会抓住别人的缺点。自然也就不会争强好胜、嫉妒纷争、拉帮结派了。也不会以自我为中心。而是会彼此尊重，彼此顺服了（彼前5：5）
学课里面谈到：“在与他人交谈时，我们往往专注于回答对方的话，却没有留心听他们的表达，理解他们的感受，也没有从对方的角度看问题。许多纷争就是因很小的误解而生，只要用心聆听原可避免。可能我们有不同的看法，但倾听并试着去理解对方的观点，往往是建立良性沟通与信任的第一步。”
3.关注他人
当我们存心谦卑的时候，就会“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”也就是说：不专注于自己的生活，而也关注别人的需要。
我们不当只关注自己，也要关注他人。去主动发现别人的缺乏和需要，发现别人的心情是否正常，然后去关心他，帮助他的缺乏。当别人忧伤时，就当安慰他；当别人软弱灰心时，就当鼓励他；当别人物质缺乏时，就当补给他。
当然也包括理解。我们可以理解别人的想法，尝试站在对方的角度聆听对方讲话，不要只关注自己的想法。
小结
学课还谈到，合一的源头是“圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3），以及在“在真道上同归于一，认识上帝的儿子。”（弗4：13）。所以，圣灵能够使我们合一，使我们彼此联络，连于元首基督；圣灵也使我们认识真理，在真理中合一。
问：怎样的舍己才能让我们真正看别人比自己强？我们如何才能学会这一点？如果大家如此共处，人与人之间的关系会有怎样的变化？
答：谦卑的舍己，不以自己为中心。只有仰望基督，我们才能学会祂的柔和谦卑，不按自己的意思。如果我们能如此共处，教会将会复兴，世界将会和谐。
1月20日 / 星期二
是植入思想或是换一颗新心
学课里面谈到了将电脑与人脑结合的技术，借此来影响人脑。但就某种意义来说，这或许已经存在了。我们的大脑每天会接触很多信息，这些信息都会影响我们的思想，借此干预我们的行为。比如，我们生活在这个世界上， 接触这世界的人与事；或者我们每天刷手机的时候，手机里面的信息就会根植于我们的头脑，影响我们的思想。所以我们的大脑正在无时无刻地被这世界的精神所感染，我们的言谈举止也就像这个世界。
圣经谈到了两个灵：一个是“世上的灵”，一个是“从上帝来的灵”（林前2：12）。除非我们顺从上帝的灵，被上帝的灵所影响，使我们越来越像上帝，所思所想都符合上帝的旨意；否则，我们将被世上的灵所影响，而像这个世界。
1.换心手术
保罗劝勉腓立比的信徒“当以基督耶稣的心为心”（腓2：5），但我们自己并不能做到！我们不能改变思想，也不能改变内心，因为我们的本性已经堕落，我们毫无能力。只有上帝能够做到！
上帝有一把手术刀，就是“圣灵的宝剑”（弗6：17），锋利无比，就是“上帝的道，是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4：12）
本来我们的心是“诡诈”的（耶17：9）。“诡诈”这个词是指坑坑洼洼的意思，就是扭曲的，曲折的，弯弯绕绕的想法。所以人的思想已经败坏，人一生都行在罪孽的弯曲中。除非有真理的光照亮我们的内心，修直我们的思想。因为罪恶的道路乃是弯曲，而上帝的道路乃是正直。圣经告诉我们：“一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！”（路3：5）
问：对我们而言，为什么遵从保罗的这一劝勉如此重要？——“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4：8）
答：保罗这里谈到了八个美德，我们若常常思想这些美德，也就会对我们的大脑产生影响，使我们的内心发生改变。
1月21日 / 星期三
基督的心
星期二是谈到我们要有基督的心，而星期三是谈到基督的心是什么。
学课首先谈到拳王阿里，他曾说：“我是最了不起的”，并发行一张专辑《我是最强者》。然而他并不是我们应该效法的榜样，耶稣才是！
耶稣是无罪的，但祂却凡事受过试探；祂虽然在世历经苦难，但祂仍凡事顺从。
保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。 祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：5-8）
1.反倒虚己
耶稣是上帝的儿子，祂本有上帝的形象，圣经没有说祂像上帝，而是说祂就是上帝。祂拥有上帝的一切本质和荣耀，祂就是上帝。祂与上帝同等，同坐宝座，祂是永恒的，拥有完全的神性。但祂却甘愿虚己，降卑为人。
“强夺的”，并不是说基督与上帝在争抢，而是说基督没有抓住自己的宝座，没有利用自己的权力，没有夸耀自己的身份，祂愿意放弃这一切，这就是祂的谦卑。与人的贪图虚荣相比，乃是明显的。
“不以”的“以”这个字，与保罗所讲的“各人看别人比自己强”的“看”这个字，在原文是同一个字：“hegeomai”。乃是说基督不看自己的荣耀与宝座，乃是甘愿降卑。以人的角度来讲，就是不以自我为中心，也不追求自己的荣耀，而是看别人比自己强。
“反倒虚己”，意思是“倒空自己”。祂愿意放弃一切，放弃自己的权力与荣耀，甚至宁愿放弃自己的神性，甘愿成为人，且是堕落之后的人。祂愿意放弃一切财宝，而成为贫穷。祂愿意为我们接受试探，忍受苦难；甚至放弃生命，死在十字架上。所以，基督的“虚己”，与人的“自私的野心”，形成了完全的对比。
“取了奴仆的形象”，“奴仆的形象”与“上帝的形象”形成了鲜明的对比。基督虽有上帝的形象，但祂却没有贪图荣耀，而是把上帝的荣耀隐藏在奴仆的形像里。祂没有以主的身份降临，而是以上帝仆人的身份降临；祂不是要受人的服事，而是要服事人。
“成为人的样式”，表明耶稣基督是完完全全的人。和我们一样，拥有我们的一切软弱和局限，但是祂没有犯罪。
2.存心顺服
基督既甘愿成为人，就自己卑微，存心顺服。“反倒虚己”与“自己卑微”是平行句。上句是表明基督的降卑，下句是表明耶稣的顺服。
圣子基督顺从圣父，乃是完全的顺从，甚至以至于死，且死在十字架上。耶稣在世上的生活，是完完全全顺从天父的旨意，不按照自己的意思。保罗引用诗篇上的话说：“所以基督到世上来的时候，就说：……上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来10：5，7）
耶稣十二岁的时候，祂说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）后来，耶稣传道时又说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6：38）在客西马尼园，耶稣说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”又第二次祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全。”（太26：39，42）直到最后，在十字架上，“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在祢手里。’说了这话，气就断了。”（路23：46）
所以，耶稣是完全的顺服，“以至于死，且死在十字架上。”
保罗以此勉励腓立比的教会“只要存心谦卑”，像耶稣“反倒虚己”“自己卑微”一样；并且“各人看别人比自己强”，就像耶稣“不以自己与上帝同等为强夺的”。并且说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，”就像耶稣“本有上帝的形象”，却“取了奴仆的形象，成为人的样式”一样。又说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”就像耶稣“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”一样。并且保罗又说：“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。”（腓2：12）
问：正如〈腓立比书〉第2章5-8节中所描述的那样，我们应当如何回应基督为我们所做的一切？除了跪下敬拜之外，怎样的回应才能算是“配得上”基督为我们所成就的？若是以为我们的行为可以为基督已完成的救赎大工加添什么，这种认知为何是错误的？
答：如何回应？就是要学耶稣，效法祂的榜样，就是学习谦卑和顺服。其实，上帝所要的，比赞美和敬拜更重要的，乃是我们对祂的爱，以及对人的爱。我们若认为自己的行为乃是自己的义，或者我们可以做什么取代耶稣的救赎，这样的认知乃是立功之法。
1月22日 / 星期四
敬虔的奥秘
我们得承认，人是有限的，人的智力和认知都是有限的。我们甚至连这个世界上能看到的，还有很多事情都不能理解。更何况是天上的事呢？我们连一片树叶都不能完全明白，更何况是创造主呢？甚至我们都不知道自己在母亲的肚子里是怎么成形的，我们连自己都不能完全知道，又怎能完全知道上帝呢？正如保罗说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8：2）
但人的成长是无限的。我们每天都在成长，我们的认知，我们的智慧，每天都在成长。比如，我们十年前的作品，在当年看上去是非常的完美，但放到现在拿出来看看，却能发现很多瑕疵，这说明我们在这十年中有了很大的进步。所以，我们一直在成长，我们一直在学习。我们到天国之后，我们也是不断地学习，不断地成长。我们的成长是无限的，因为上帝希望我们能达到更高的境界。也正如保罗说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13：12）
所以，基督的道成肉身乃是一个奥秘，是永远的科学。我们如今在世要研究，我们将来在天也要研。预言之灵告诉我们：“上帝恩典的奇妙旨意，救赎之爱的奥秘，是‘天使也愿意详细察看’的题目，也将成为他们千秋万世的课题。蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵，都要把基督的十字架作为他们的科学和诗歌。”《历》1：2
1.道成肉身
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）
“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3：16）
根据圣经所记，我们知道，基督的道成肉身乃是奥秘，被称为：“敬虔的奥秘”。
圣经只是告诉我们，耶稣是借着圣灵的大能，成孕在童女马利亚的腹中。但具体是如何完成的，我们却不得而知。我们甚至连自己是如何成孕、如何发育的都不知道，更何况是基督的道成肉身呢？
基督是如何成为人的？神性是如何隐藏在人性里的？神的无限如何局限在人的有限里？甚至借着成为人，耶稣可以被试探；祂知道饥渴，需要睡眠，祂完全和我们一样，拥有我们的一切软弱。甚至祂能够死亡，神成为人，死在了十字架上，这真的是难以测度的伟大的奥秘。
甚至基督要永远保持人性，在将来天国无罪而完美的世界里，一切都是那么美好，唯独基督手上的钉痕要永远保留。这是罪的痕迹，也是罪的代价，更是上帝爱的证据，是上帝爱我们永不改变的保证。耶稣要永远成为人，住在我们中间。这真是“大哉，敬虔的奥秘！”
2.取了奴仆的形象
基督不单成为人，更是取了奴仆的形象。
基督没有取天使荣耀的形象，也没有取亚当未犯罪之前荣耀的形象，而是取了亚当犯罪之后的奴仆的形象，且是堕落四千年之后的形象。这真是难以想象！即便耶稣取了天使的形象，或者是亚当未犯罪之前的形象，也是极大的屈辱，更何况耶稣所取的是亚当犯罪之后四千年的形象呢？
预言之灵告诉我们：“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。”《历》4：16
所谓“奴仆的形象”，就是“罪身的形状”（罗8：3），也就是“犯罪堕落之后的人性”《历》4：16。“奴仆”就是罪的奴仆，因罪而堕落之后的人，包括全人的退化，就是“灵与魂与身子”（贴前5：23）都退化了，且是退化了四千年的人性。这时人的灵性、智力、体力，都非常软弱。耶稣带着这样的人性，得胜了仇敌的一切试探。
所以，基督和撒旦是何等的不同啊！撒旦在天上就嫉妒基督，因骄傲和嫉妒而犯罪，引诱三分之一的天使和他结党叛变。而基督虽然与上帝同等，但却甘愿降卑，不但成为人，更是取了奴仆的形象。甚至顺服，以至于死。
3.以至于死
十字架是当时罗马最残酷的刑具，也只有罪大恶极的人才会被钉十字架，所以，耶稣选择了最残酷，也是最屈辱的死亡。
基督，本与上帝同等，却甘愿降卑，成为人，取了奴仆的形象，甘愿顺服，以至于死，死在十字架上，这乃是一个奥秘，我们难以测度。
撒旦因为仇恨，而把耶稣钉死在十字架上；而基督却饶恕了那恨祂的人，并为钉祂的人祷告。因为爱，耶稣为我们走上了十字架。“那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后5：21）上帝的爱真是难以测度！
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2：14）
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）shi
问：注目于上帝在十字架上为我们所做的一切——把十字架看作我们舍己与谦卑的榜样——如何能使我们更谦卑、更顺服上帝？
答：当我们看到耶稣的谦卑，我们就认识到自己根本没有谦卑。我们的谦卑和耶稣的谦卑比起来，根本就不是谦卑。所以，当我们看到耶稣的谦卑和顺服，我们就会越来越发现自己的不配。我们有什么是值得自夸、值得骄傲的呢？毫无所有！所以，我们仰望耶稣，越注目耶稣，我们就会越谦卑，像耶稣一样的顺服。
1月23日 / 星期五
讨论问题
1.你透过哪些方式亲身体验了上帝的爱？请在课堂上与学员们谈论你了解和体验上帝之爱的不同方式。
答：经历上帝的爱，应该有很多。在生活中，每一天都可以感受到上帝的爱。比如，弟兄姊妹对我的关心，生活很顺利，父母儿女都平安，等等，我都经历了上帝的爱。还有，我看到弟兄姊妹对我所作的媒体事工的支持，这些也都让我看到了上帝的爱。
2.基督成为“人的样式”（腓2：7）究竟是什么意思？请在对比罗8：3后加以讨论。
答：就是取了我们犯罪之后的样式，而不是亚当未犯罪之前的样式。这个在星期四的第二点已经讨论过，在此不再累述。
3.你所在的地方教会在合一的事上面临哪些挑战？不管面对什么挑战，为什么存心谦卑，不凭着“自私的野心和自负”（腓2：3，直译）行事会是解决问题的良方？至少能让事情开始步入正轨？
答：教会所面对合一的挑战，其实大多不是教义的问题，而是意见不合，还有骄傲自是。所以保罗对腓立比教会的勉励是非常合适，不要追求自己的荣耀，不要自认为自己的想法比别人好，而是总要谦卑，看别人比自己强，要理解别人的想法。如此，教会就会合一。