律法与福音是什么关系呢？在刚才星期二的内容，我们也谈到律法本是叫人知罪，没有律法我们就不知何为罪。所以律法的功用乃是让我们知道什么是罪。另外，律法也提供了善的标准，律法告诉我们什么是义，这个标准是什么。所以有了律法，我们就能够分辨什么是义，什么是罪，什么是善，什么是恶。我们就知道好与坏的分别是什么。
        但弟兄姊妹，人都是软弱的，虽然我们透过律法看到了我们是一个罪人，我们透过律法觉得我们应该被救赎，知道了我们应该脱离罪恶。但是我们却没有能力脱离罪，我们没有能力把这个义行出来。所以，我们就需要福音。福音给我们提供了行善的能力，福音改变我们的本性，使我们得以重生。所以，透过福音，我们就有了行善的能力，我们就有了遵行上帝旨意的能力。这就是福音和律法的关系。
        但弟兄姊妹，现在普遍有一个错误的看法，因为很多人他们认为福音和律法是相矛盾的，他们认为福音是废掉律法，我们得救只要信耶稣，只要接受这个福音就能够得救，不需要遵守律法。因为律法是让人知罪的，律法不能够拯救人类。所以我们不需要遵守律法，只要信福音就能够得救。但我们要知道，这乃是一个错误的认知，这是一个错误的教义。因为上帝的福音和上帝的律法是没有任何冲突的，也没有任何的矛盾。正如上帝的慈爱和公义没有冲突是一样的。
        “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17-18）
        这两节圣经我们可以看到两个重点词，一个是“废掉”，一个是“成全”。耶稣告诉我们，莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。所以，我们不要想耶稣来是要废掉律法。所以，由此可见，福音并不是废掉律法，而是要成全。
        那么这个成全是什么意思呢？成全这个词在原文当中的含义是指着完全。就是耶稣来，祂要完全律法的义。我们知道耶稣在世上是没有任何的罪，祂没有任何违背上帝律法的地方。无论在思想上还是在行为上，祂都是尽善尽美，毫无瑕疵。因为祂凡事都遵照上帝的旨意行。“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”（诗40:8）所以，耶稣把律法写在祂的心版上，在地上祂的言语行为都遵行上帝的律法。所以耶稣完全了上帝律法的义，祂成全了上帝律法的义，并且将这律法的义赐给一切信祂的人。
        “律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8:3-4）
        这里面我们就可以看到，耶稣祂担当了我们的罪恶，钉死在十字架上。所以就使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。意思就是说，使律法的义成全在我们这顺从圣灵的人身上。所以，我们常常讲因信称义，因信耶稣而得称为义。那么这个义是什么义呢？这个义乃是耶稣遵行律法而来的义，加在了一切信祂的人身上。所以，耶稣的义可不是凭空来的。耶稣的义也不是因为祂是上帝，所以有义，不是的！而是因为耶稣祂称为人，和我们一样完完全全的人。祂在地上完全的遵行了上帝的律法，那么祂的义是来自于祂义的行为，是来自于祂遵行律法而来的义。耶稣要把这一个义——完全的义、成全的义，要加在一切信祂的人身上。这就是我们因信称义而来的义，所以这个义并不是单单的一种说法，并不是一个名声，不是的，而是一个实实在在因遵行律法而来的行为上的义。
        所以弟兄姊妹，耶稣告诉我们，莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。所以耶稣祂完全了律法的意义，叫一些信祂的人都不至灭亡，反的永生。
        但有些人却错误的认为耶稣来到世上，乃是要废掉律法。他们说耶稣已经替我们遵守了律法，那么今天我们就不需要再遵守律法。但这乃是一个谎言，乃是一个错误的说法。为什么呢？因为耶稣已经明确的说，我来不是要废掉，乃是要成全。难道耶稣是以成全来废掉律法吗？这个是完全的矛盾，这乃是一个错误的说法。
        这个成全，它是一个完全的意思，就是说律法不单是外在行为上的约束，更是对内心的约束。透过马太福音的第五章到第七章的山边宝训，我们就可以看到耶稣把律法提升到了我们内心的约束。因为正如律法上所写的不可杀人，但耶稣却告诉我们，内心恨人的就是杀人了。所以，耶稣不但没有废掉律法，反而使律法更加的完全，提升到了我们内心的约束的这一个层面上。所以那些宣称耶稣废掉律法的人，乃是不符合山上宝训马太福音第五章到第七章的上下文的教导的。更何况耶稣已经明确的告诉我们“莫想”，什么是莫想呢？就是你想都不要想，莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃也是要成全。成全就是使律法完全，使律法的义得以成全在一切信耶稣的人身上，并且使律法变得更加完全，不单约束行为，更约束内心。因为人的罪恶是发自于内心，有内心的罪恶，才有行为的罪恶。这是一个方面。
        另外一个方面，我们还要明白，耶稣来到我们中间，祂要救我们脱离罪恶，福音要救我们脱离罪恶。但是耶稣不是救我们在罪恶当中，而是救我们脱离罪恶。在马太福音的第一章二十一节里面告诉我们，给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这里面就告诉我们，耶稣要把我们从罪恶里救出来，所以，福音要救我们脱离罪恶，不是仍在罪恶当中。
        弟兄姊妹，称义是脱离罪，不是在罪恶当中称义。所以，更不是废掉律法了。因为如果没有律法，我们就不知道何为罪。所以得以称义的人，一定是一个遵行律法的人，因为他已经脱离了罪恶，他已经不再犯罪了。
        所以那些宣称只要信耶稣，不需要遵守律法就可以称义的人，乃是一个很大的矛盾。因为，首先人不遵守律法本身就是在犯罪，因为人违背律法就是罪。那么人违背律法在罪恶当中又怎么能得称为义呢？所以，耶稣不是让我们在罪恶中称义，而是救我们脱离罪恶，救我们脱离律法的咒诅，救我们去遵行上帝的律法。只有人遵行了上帝的律法，律法才不会判人为有罪，那么人才能得称为义。
        “我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）
        这里面告诉我们，福音本是上帝的大能，要救一切相信的。那么这个大能是什么呢？这一个大能就是马太福音的第1章21节告诉我们的，要将我们从罪恶里救出来。
        我们知道人很软弱，人没有能力去得胜罪恶，人也没有能力去遵行上帝的律法。因为人已经堕落在罪恶当中，是非常的软弱，没有能力的。所以我们需要福音，我们需要耶稣的救恩。那么福音赐给我们，福音就能够提拔我们的品德，就能够改变我们的本性，让我们得以重生。只有本性改变了，人才能够遵行上帝的律法。从以前喜爱罪恶的，到如今憎恶罪恶的。所以我们的本性得以改变，这乃是福音的大能。
        如果说我们信了耶稣，我们还在罪恶当中，我们的本性还没有改变，我们仍在罪恶里面，怎么可能得逞为义呢？那么又怎么可能被称为大能呢？正所谓是大能，福音的大能，乃是上帝的大能。救我们脱离罪恶的捆绑，使我们不再去犯罪，使我们有能力遵行上帝的律法。所以这就是律法与福音的关系。但我们要明白，我们得称为义，却不是因遵行律法，而是因信福音。
        因为信福音乃是根本，如果没有福音，我们就没有能力遵行律法。信福音乃是根本。如果说把它比方成一棵树的话，那么福音乃是树根，那么律法和行为，乃是我们的这一棵树所结的果子。所以没有福音我们就没有义，我们就没有行为，我们就没有能力遵行律法。所以福音乃是我们的根本。所以我们的义是来自信福音。
        所以弟兄姊妹，我们就可以看到律法与福音的关系。律法叫人知罪，没有律法我们就不知道何为罪。律法提供了标准，而福音提供了恩典，福音提供了能力，让我们可以行在上帝的旨意当中，让我们可以去遵行上帝的律法，所以，我们能够得称为义。正如罗马书的第八章第四节里面告诉我们的，律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。