第12课:与人相处

分享:韩天晓 | 2026年3月20日

        存心节:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)

前言

        这一课主要是谈到家庭的相处之道。谈到了夫妻的相处,以及父母与儿女的相处。学课谈到了一个词:“家族企业”。就是以企业来比方家庭。的确,企业需要用心经营,家庭也照样需要用心经营。向着同样的价值观和目标前行,并且彼此相助,只有这样,家庭才能幸福和谐。
        学课也谈到了教会,以家庭比方教会。因为教会就是一个大家庭。有不同的人所组成。但我们却能在基督里面合而为一。
        另外,学课也谈到了我们在工作和社会上的交往。
        最后,学课以祈祷和智慧作为总结。的确,无论是家庭还是社会,我们都需要祈祷,使我们有属天的智慧,才能在社交中荣神益人。

3月15日 / 星期日

夫妻

        夫妻是家庭的主要成员,因为夫妻是家庭的建立者,而子女则只是家庭的过客。因为子女终归要离开父母的家,去建立自己的家庭。当子女离开后,这个家只剩下了夫妻。所以学课在谈到家庭时,首先谈到了“夫妻”。
        学课列出了四处经文来谈到有关家庭的教导,这四处经文我们可以在私下看看,都是非常好的。它提供了家庭的相处原则。谈到了夫妻、子女、主仆的相处。
        首先我们来看圣经:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。”(西3:18-19)
        这里圣经是谈到了夫妻之间的相处之道。妻子顺服丈夫,丈夫爱妻子,丈夫和妻子都当在主里面是相宜的。

        1.妻子顺服丈夫

        在保罗写这封书信的时候,在当时的背景,女子的身份一般都是比较低微的,因为当时多妻制盛行。但保罗并不是贬低妻子的身份,而是谈到妻子对丈夫的尊重与信任。
        其实圣经一直所教导的就是男女平等,从一开始就是。在伊甸园的时候,上帝用亚当的肋骨造成了一个女人,亚当给她起名叫夏娃。这就说明了夏娃的身份乃是与亚当平等的。因为上帝没有用亚当的脚骨造成一个女人,任由亚当踩在脚下;也没有用亚当的头骨造成一个女人,使她作亚当的头,管理亚当。而是用亚当的肋骨造成一个女人,这就说明女人是以平等的身份站在男人身边的。
        当人类犯罪之后,上帝宣判女人要受男人的“管辖”(创3:16)。而管辖的目的并不是辖制,而是保护。因为是女人被引诱而犯罪,如果夏娃不离开亚当,夏娃也不会犯罪。所以,为了保障人类以后的安全,女人需要接受男人的“管辖”,也就是以男人为头,相信男人的智慧。因为上帝先造的是男人,后造的是女人。而先犯罪的却是女人。所以,上帝命令女人听从男人的领导,可以避免以后的犯罪。
        所以,妻子对丈夫的顺从,保罗说:“这在主里面是相宜的。”这是对丈夫的爱和信任。

        2.丈夫爱妻子

        上帝命令男人作女人的头,不是让男人滥用这个权柄,而是要爱自己的妻子,如果爱自己的身子。因为女人是用男人的肋骨所造,是从男人身上取出来的。所以亚当说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人。”(创2:23)
        肋骨的位置也正合适。肋骨不在头,不在脚,而是在身子里,说明女人是以平等的身份站在男人身边。另外,肋骨离心脏最近,说明女人是男人心里的人。所以丈夫要把妻子放在心里,爱妻子如同爱自己的身子。正如保罗说:“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜。”(弗5:28-29)

        3.在主里相宜

        妻子对丈夫的顺服,以及丈夫对妻子的疼爱,这是主所喜悦的。这也是夫妻相处的原则,就是无论是妻子还是丈夫,都是顺服主。这就说明妻子对丈夫的顺服是有原则的,丈夫对妻子的爱也是有原则的。如果丈夫所作的是主不喜悦的,那么妻子就不当顺服丈夫,乃当顺服主。所以妻子对丈夫的顺服不能抹杀自己的主见,而是要保留自己的见解和个性。同样,丈夫对妻子的爱也当合乎圣经的原则。倘若妻子所作的事情是错的,丈夫就应该制止,以免妻子犯更大的错误。
        另外,学课里面还谈到,如果丈夫和妻子在商讨一件事情,但是意见不一样。如果这件事情不关乎原则,妻子就当出于对丈夫的信任而顺服丈夫。因为在大多数时候,男人的眼光总是高过女人的。这也就是上帝命定妻子要接受丈夫“管辖”的原因。但这也不是绝对,有些时候丈夫接受妻子的建议也是好的。这就是保罗所讲的“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”(弗5:21)
        但无论如何,夫妻二人不要在儿女面前争吵,而是要给儿女竖立美好的榜样,相敬如宾。

问:我们如何才能避免历史上不断重演的错误:将这些美好的圣经原则曲解,使之变为邪恶的工具?

答:这样的错误就要从两个方面讲:(1)妻子对丈夫的顺服。作丈夫的不应当滥用自己的权柄,我们所看到的历史上多妻制的产生,就是因为男人滥用这种权柄导致的结果。在圣经中,以撒认为自己有权柄,就不同从妻子的话,硬着心要给以扫祝福,导致雅各的欺骗和逃亡。(2)丈夫对妻子的爱。丈夫的爱应当有原则,而不是盲目的爱。比如:亚当因为爱妻子,吃了禁果,打开了罪恶的闸门。罗得因为爱妻子,听从妻子的话,住在所多玛,导致家庭的破败。亚伯兰因为听从撒莱的话,娶了夏甲为妾,导致一系列的后果。所罗门因为听从妻子的话,也导致晚年的犯罪。这些都是曲解圣经的原则,导致的悲惨结局。我们只有完全的顺服主,以主为最高的中心,才能避免错误的发生。

3月16日 / 星期一

父母和子女

        虽然儿女长大后会离开父母的家,去建立自己的家庭,但原生家庭对儿女的影响至关重要,因会影响其儿女一生的轨迹,甚至是儿女永远的得救或灭亡。
        学课又谈到了“家族企业”。是的,虽然儿女离开父母的家,但就像一张网一样向外延伸,建立起了自己的家庭。就这样一代一代的延续,原生家庭的影响也会代代相传。所以,父母与子女的关系是很重要的。
        首先,我们要教导儿女知道自己不但是家庭的成员,也是天国家庭的成员,应当作一名合格的天国子民。再者,我们也要建立起家庭祭坛,像亚伯拉罕一样,每天早晚都和儿女一起敬拜上帝。为了在这繁忙的生活中坚持下去,我们可以举行简单的敬拜仪式,但必须要延续下去。另外,还要引导儿女分担家务,做一些力所能及的事情,比如扫地洗碗等,从小就能有责任和担当。
        来看今天的经文:“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西3:20)保罗在此谈到了儿女对父母的听从,但保罗在另外的地方也谈单到了父母应当怎样对待儿女:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗6:4)这和丈夫与妻子的关系也很相像:妻子顺服丈夫,丈夫爱妻子。父母和儿女则是:儿女听从父母,父母爱儿女,不要惹儿女的气。并且,最重要的,“因为这是主所喜悦的。”

        1.教养儿女的圣经原则

        学课列举了一些教养儿女的圣经经文,我们一起来看一下:
        “教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”(箴22:15)这两节经文是谈到教养孩子要趁早,要趁着孩子还年幼的时候教导,从小就养成良好的习惯,并建立信仰的根基。这样就会影响他的一生,就是到老也不偏离。另外也谈到了责打。倘若儿女看不清事情的真相,硬着性子一定要去做,那么适当的责打能够使儿女走向正道。但责打是出于爱,并且是有一定的分寸,要体谅儿女是否能够接受,而不是惹女儿的气。
        “耶稣说:‘让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。’”(太19:14)这里经文就谈到孩子不单是我们的儿女,也是天国的儿女。我们要把儿女带到耶稣面前,不要禁止他们,使他们从小就认识耶稣,爱耶稣,信靠耶稣。
        “我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”(申6:6-7)这里经文谈到我们要将圣经的话殷勤教导儿女,可以利用各样的机会教导他们,或在家里,或在路上,或晚间躺在床上等等,都可以教导儿女。也可以在家里随处布置经文,让儿女在家中随处就可以看见主的话。
        “我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(或译:指教);因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。”(箴1:8-9)这里经文是给儿女的直接教导,倘若我们把这经上的话刻在儿女的心版上,儿女就会好教导的多,因为他们知道要听从父母的教导,知道父母的教训是有益的。

        2.儿女听从父母

        我们作儿女的,要听从父母。要从小培养儿女顺从的习惯,如同以撒一样。要从小把主的话刻在儿女心中,这样圣灵就会在儿女心中雕刻出上帝的形象,家庭也就成为耶稣喜爱临格的地方了。
        儿女听从父母,这是对父母的尊敬,也是一种美德。虽然我们现今已经长大成人,但我们仍然是父母的儿女,仍要接受父母的教训。
        但儿女却不是盲目的听从,而是要得主的喜悦。倘若父母亲的教导和榜样是上帝所不喜悦的,儿女就不当听从。所以儿女要有自己的思想和个性,在听从父母之前,要先听从主。

        3.父母不要惹儿女的气

        父母也不要惹儿女的气,而是要尊重儿女,体谅儿女的心。有些作父母的,总是以说教的口气对儿女讲话,认为自己是父母,你就得听我的。但其实我们应该换位思考,应该站在儿女的角度思考儿女的行为。并且我们也不要以为自己总是对的,因为或许儿女也没错呢?
        如果我们总以自己为是,总是强迫儿女顺从自己的意见,那么,久而久之,儿女就会叛逆,且是我们自己把儿女推向了叛逆。这就是惹儿女的气。亲子关系疏远了,儿女对父母的亲近破裂了,那么我们再教导儿女,儿女就不会听了。
        其实最好的教育不是口说,更不是勉强,而是榜样的影响。给儿女营造一个好的环境的影响,儿女就会受到熏陶,自然而然地向着这个方向去渴慕,去追求。最好让儿女从小就认识主,接受信仰的影响。学课里面谈到了父母双方都去教会,比只有单方去教会对儿女的影响更大。并且,父亲去教会比母亲去教会更有影响力。也就是说,父亲是一家之主,父亲对儿女的影响也是最大的。

问:不过,并非所有的父亲都是儿女的好榜样。当属世的父亲给儿女造成巨大伤害时,认识到天父的存在如何带来医治的力量?

答:当父亲不足以作榜样时,或者父亲带来了负面的影响时,认识我们在天上还有一位永不犯错、大有慈爱的父亲,能够使我们获得力量和安慰。因为知道天父永不丢弃我们,并且祂大有慈爱,大有能力。

3月17日 / 星期二

工作关系

        首先我们来看圣经:“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应;主并不偏待人。你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。”(西3:22-4:1)
        这里圣经谈到了主仆的相处之道。学课以此引用到工作中的相处关系。

        1.奴隶制

        圣经并不提倡奴隶制,因为上帝是按着自己的形象创造了男女,任何人都不应该成为他人的奴隶或仆从。奴隶制乃是人类自私的结果。虽然在圣经时代,圣经并没有废除奴隶制,但这是因为当时的时代背景。虽然圣经并没有废除奴隶制,但圣经却为奴隶提供了保障。
        根据上帝给以色列人的民事条例,人因为欠债把自己卖为奴隶最多六年,第七年就要白白得到自由。圣经说:“你若买希伯来人作奴仆,他必服侍你六年;第七年他可以自由,白白地出去。”(出21:2)这说明上帝不喜欢奴隶制度,也不让人永远为奴。因为上帝将以色列人从埃及为奴之地领出来。
        并且,第七年奴隶出去的时候也不可空手出去,而是要多多地给他财务,作为这六年以来做工的工价。圣经说:“你任他自由的时候,不可使他空手而去,要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给他;耶和华你的上帝怎样赐福与你,你也要照样给他。”(申15:13-14)
        到了新约时代,保罗也没有废除奴隶制,因为在当时的社会背景下,基督徒是一股比较弱下的群体,而奴隶给当时的达官显贵带来很多利益。所以,如果基督徒公开反对奴隶制,就会给传福音的工作带来拦阻。为此,保罗并没有公开反对奴隶制,而是教导基督徒主人善待自己的奴仆,不当看他们是奴仆,而当看他们是弟兄(门16)。

        2.主人与奴仆

        其实,不论是自主的,还是为奴的,都同有一位主人,都是上帝的仆人。基于这个原则,保罗劝勉奴仆要发自内心的服侍主人,“像是给主做的,不是给人做的。”因为将来上帝必赏赐他,即便是奴仆,也必蒙上帝奖赏,因为上帝不偏待人。
        而作主人的,也要以爱心,“要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。”而且这位主是不偏待人的,“那行不义的必受不义的报应。”不管他的身份有多尊贵,或有多卑微,上帝都必按公义赏罚。
        将这个原则应用于今天的工作上,我们就知道该怎样行了。见下方的问答题。

问:请思考如何将这段经文应用于职场中的人际关系?作为上司或下属,这项原则对你有什么帮助?

答:如果我们作为下属或打工的,我们要尽力忠心的去做。因为知道我们不是给人做,乃是给主做。我们所做的,主都看见,主也必赏赐。那行不义的人,上帝自会审判。如果我们是上司或老板,我们也要关心下属的福利,为他们提供保障,因为我们都是服侍同一位主。

3月18日 / 星期三

彼此代祷

        “你们要恒切祷告,在此警醒感恩。也要为我们祷告,求上帝给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”(西4:2-4)
        保罗自此谈到了祷告。保罗谈到了两个方面,第一,保罗劝勉信徒警醒祷告;第二,保罗劝勉信徒为他祷告。

        1.彼此代祷

        保罗劝勉歌罗西的信徒“要恒切祷告,在此警醒感恩。”因为上帝的福气需要通过祷告才能得到,因为上帝让我们这样和祂互动交往。预言之灵说:“上帝的计划原来是要我们凭着信心祈祷,祂就必应允;反之,我们若不祈求,祂就不赐给我们了。”《善》32章23段
        另外,祷告不单是与上帝交往,也是人与人之间交往的最佳媒介。正如学课里面谈到,我们彼此问候,不如说:“我正在为你祷告”。我们通过代祷把彼此挂在心上,关心彼此的利益,同心合意的祷告,这在主里是非常蒙福的。并且,我们只有通过恳切的祷告,我们才能与人有更好的相处。
        保罗用一些词汇来勉励我们祷告。他说祷告要:“恒切”、“警醒”、“感恩”;也要“随时”(弗6:18)和“不住地”(贴前5:17)。并且他鼓励我们,即便我们不会祷告,但“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗8:26)

        2.为福音祷告

        虽然我们有很多祷告的地方,但为福音祷告,是我们每一个人共同的目标。
        就像保罗一样,他虽然口才很好,学问也大,可是他依然请求弟兄姊妹为他祷告,“求上帝给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”所以保罗以为,如果没有上帝的帮助,他就不能完成福音的使命。
        今天我们也要这样祈求,求上帝给我们打开福音的门,赐给我们口才,能以讲明福音的奥秘。

问:再次阅读西4:3。上帝怎样为你开“传道的门”,使你可以分享信仰?

答:我觉得凡事都有上帝的带领,在很多方面都可以看到上帝带领的奇妙。其实要说起来,也挺多的。就拿这网络事工来说吧,虽然有很多的拦阻,但是也有弟兄姊妹的代祷和帮助,虽然有些时候也会被屏蔽,但总的来说也能够正常运转了。

3月19日 / 星期四

行在智慧中

        这一天的内容是谈到怎样与外人交往,保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:5-6)
        的确,我们需要上帝所赐的智慧,我们才能在不信的人面前荣耀祂的名。而这智慧是借着圣灵和圣经赐给我们的。当我们在与人交往的时候,圣灵会引导我们的心,让我们知道该说什么话,并怎样讲话(太10:19-20)。圣经也会指教我们当怎样行,因为圣经是一本智慧之书,它告诉我们行事为人要端正,言语要带着和气,因为“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。”(箴15:1-2)
        学课里面也谈到了犹太人,犹太人成为了外邦人的绊脚石,上帝的名因犹太人的愚昧而受了羞辱。圣经说:“上帝的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。”(罗2:24)由于犹太人言行不一的生活,导致他们在外邦人中有了臭名。就拿现在来说吧,以色列联合美国打伊朗,并且利用上帝的名号,指着圣经说:“这是我们的地契”。美国总统也让牧师联合按手在他身上,为他打仗求上帝赐福。这些都是在讽刺!他们的确成为了人们的绊脚石。
        想象一下,我们自称是基督徒,我们传扬上帝就是爱,可是我们的生活却是自私的,并且言语粗鲁,那不信的人对我们是什么印象呢?所以,我们的生活习惯对他们来说至关重要。我们需要有智慧的生活,并与人接触。多多祷告,并殷勤研究圣经,求上帝指教我们智慧的生活,让我们能够荣耀祂的名。

问:请思考你的言行举止,以及你在别人面前的形像。在别人眼中,你的行为传递出怎样的信仰?作基督徒究竟意味着什么?

答:做基督徒,就意味着学耶稣、像耶稣,让别人能在我们身上看到耶稣的形象。比如有一次我们出去买东西,别人多找给了我们钱,我们就把钱还给别人,并告知别人我们是信耶稣的。那么关于这个问题,大家可以在课堂上谈一谈自己的经历。

3月20日 / 星期五

讨论问题

1.对于已婚的夫妇来说,哪些原则对你们有帮助?你对于未婚人士有什么建议?他们应该为婚姻的挑战做哪些准备工作?

答:我觉得今天所学习的夫妻之间的关系,以及父母与儿女之间的关系,对我都很有帮助。我知道了该怎样与另一半以及儿女相处。对于未婚人士,(我现在也能以过来人的身份对未婚人士提出建议了,这时间一晃过的真快。)首先,信与不信原不相配,为了以后婚姻的幸福,一定要找同信仰的人。不然会有很多不便。比如你要去教会,你的配偶不愿意去,也不让孩子去。还有饮食习惯、家庭祭坛也不可能建立起来等等。再者,婚姻虽是美好的,但也有很多挑战。比如个性和想法可能都不相同,我们需要在婚前就操练谦让、耐心、并建立信仰的习惯。

2.有许多充满爱心、关怀的父母,是在敬虔的基督化家庭中抚养孩子,但常常也要面对孩子成年后拒绝接受信仰的困境。对此,你能给出什么劝勉和安慰?有哪些话是最好不要说的?

答:其实我也是从这个经历过来的,像我的儿女是成长在基督化家庭,但是第一个孩子是真的没有经验,导致现在孩子正是叛逆期,所以我们也从第一个孩子身上汲取经验,现在也知道该怎样去引导和教育第二个孩子。其实也没什么,所给孩子的无非就是爱,让孩子知道你爱他,并给孩子养成良好的规矩和生活习惯,真的是会影响他的一生。像有些话,比如:“反正你就这样了,我也不管你了。”“你怎么这么笨啊!”“看看人家的孩子多好多好。”“看你这样,你以后也不会信耶稣的。”等等之类的话,是绝对不能讲的。无论在什么情况之下,即便是孩子真的很不听话,也要讲希望的话。

3.请更深入地探讨“凭智慧行事”的含义。与之相反的“在愚昧中行事”又是什么意思?从你过往所经历过的这两条道路中,你学到什么教训?

答:凭智慧行事,就是祈求圣灵的引导,并按着圣经的教导行事。而在愚昧中行事,是按着自己的性情和爱好而行。按着圣经的教训与人交往,真的是能获得良好的人际关系,并且感觉很轻松愉快。而顺从自己的性情行事的话,虽然有些时候也会有些效果,但大多数情况下都是不愉快的,甚至会发生争吵。正如智慧的王所罗门所说的:“智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。”(箴15:2)

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