第6课：完全信靠基督
存心节：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓3：10-11）
前言
这一课虽然是谈到信靠基督，但其实则是谈到立功之法和信主之法，就是信心和行为的关系。
我们得救不是靠行为，也不是靠遵行律法，得救惟有一个方法，就是信靠基督。
至于行为，比如：旧约的割礼、新约的洗礼、遵行律法诫命、遵守安息日、忠心奉献、孝敬父母、不恨人、不淫乱、施舍穷人、饮食改良……等等，这些都不是我们得救的根本，而是信心的外在表现，是信心所结的果子。
学课安息日下午谈到了割礼。在旧约时代，以色列人都要受割礼，不然，就要从民中剪除。因此在使徒时代，犹太信徒宣称必须受割礼，但保罗却称之为靠行为得救。保罗说：“受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：6）
虽然今天我们不再主张受割礼，但似乎仍在犯同样的错误。因为我们似乎非常注重行为，非常注意遵行律法、遵守安息日、饮食改良等等，甚至以此自夸。当然，这些行为是好的，也是需要的。但更重要的，我们要知道，无论我们的行为有多好，在上帝面前都是不完全的，都是有瑕疵的。所以，我们所当注重所当追求的，不是我们的行为，而是我们与上帝的关系。我们应当追求与上帝建立亲密的关系，因为行为乃是表象，与上帝的关系才是根本。我们与上帝越亲密，我们的行为自然也会越好；相反也一样，我们与上帝越疏远，我们的行为自然也就越败坏。
我们常常以很高的标准要求别人，比如：你必须守好安息日，你必须饮食改良，你必须爱人饶恕仇敌；当然，我们这样的要求和标准是没错的，我们也是这样的要求自己。但是，我们有几个人能做到？我们自己做到了吗？为什么做不到呢？其根本原因就是我们只看行为，却忽略了信心。我们只是把目标和终点放在人前，却没有为别人提供到达终点的方法。所以很多人因此跌倒，很多人感觉信仰很困难。甚至在做不到的时候，还遭遇别人的不理解，遭遇别人的指责。保罗称这些为“靠肉体”（腓3：3-4）
我们应当怎样做呢？不是要求别人做什么，而是让他信靠基督。祈求上帝赐给他信心，赐给他恩典，与上帝建立亲密的关系。这样，渐渐地，我们就能自然地从内到外的结出果子来。我们就会自愿的放弃爱世界的心，换成爱主的心，自愿的遵行上帝的律法，不觉得困难，反觉得喜乐；不是勉强自己作，而是主动的去作。所以，不是靠肉体，而是完全信靠基督。
2月1日 / 星期日
在主里喜乐
保罗说：“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”（腓3：1-3）
在这三节经文中，保罗劝勉腓立比的信徒要靠主喜乐。的确，我们的信仰是喜乐的，不是靠肉体，而是靠着主。
1.不靠着肉体
保罗谈到三个防备：“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”其实这三个防备都是指着一等人，就是假教师。因为假教师教导他们要行割礼，遵行摩西的律法，但其实他们并没有真行割礼。因为割礼不是行在外面，而是行在里面；不是行在肉体上，而是行在内心。所以保罗说，真受割礼的，是以圣灵敬拜，以基督耶稣夸口，不靠着肉体的。
2.要靠主喜乐
靠着肉体，只能带来重担，以及骄傲，惟独靠着主，才有真正的喜乐。因为知道我们的罪恶已蒙赦免，我们的义不是来自行为，而是因为痛悔自己的罪。耶稣告诉我们：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5：4）这安慰，就是喜乐。
如果靠着肉体，我们就会感觉遵行律法很难，甚至人不能遵行律法。就算勉强在表面上遵行了律法，也会觉得是个重担。甚至会骄傲，认为自己的行为比别人好，认为自己比别人义，就像法利赛人轻看税吏一样。
只有靠着主，我们才能从心里爱慕主的律法，因为我们的心与上帝的心相和，我们喜爱上帝所喜爱的事，恨恶上帝所恨恶的事，我们从心里发出一颗爱主爱人的心。因此，我们就会从心里遵行主的话，就像耶稣一样：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40：8）大卫也说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗119：97）
问：即使此刻看似顺利，人生可能对我们每个人来说都很艰难。即使当下并不理想，但仍有哪些事是你可以、也应该为之喜乐的？又是什么阻碍了你的喜乐呢？
答：即使有些人看起来很平安，很顺利，但其实每个人都有忧愁和烦恼，每个家庭也都有困难。虽然我们的生活并不理想，或者说我们并没有那么富有，但我们的生活还是可以的；或者说我们虽然贫穷，但我们的身心是健康的；或者我们的身体是残疾的，但我们依然活着；另外，我们还有朋友，还有人与我们说笑，等等，这一切都是值得我们喜乐的。甚至我们为信仰遭遇患难逼迫，但我们知道主与我们同在，也可以像保罗一样，晓得自己是和基督一同受苦，也必和主一同得荣耀。但是，自私和攀比往往会让我们不喜乐，总是看到自己的没有，却没有看到自己所有的，也没有看到主对我们的爱，因此我们就不喜乐。
2月2日 / 星期一
保罗“过去的生活”
保罗说：“其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3：4-6）
在谈到假教师靠肉体之后，保罗也谈到，如果可以靠肉体，那么我更可以靠肉体，然后保罗谈到了他在行为上的成就。保罗谈到了两个方面，一个是他的身份，一个是他的行为。就他的身份来讲，他是纯正的犹太人；就他的行为来讲，他是无可指摘的。所以保罗说，如果别人可以靠肉体，我更可以靠肉体了。
1.自以为好
学课谈到：我们会称“未信主的人为好人，因为按照世俗的标准，许多人的确是好人。但若按上帝的标准，就没有好人，连基督徒也不例外。”的确是这样。我们所以为的好，只是相对的。相比之下，这个人或许比那个人好，这都是人按照肉体的标准去衡量。所以，人往往都会自以为义。
或许我们的出生和行为真的比别人好。有人出生在书香门第，受到高等教育，言谈举止都彬彬有礼，也很有爱心。如果可以靠此称义的话，那么这些人绝对是义人。但在上帝看来，世上“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）
2.血统陈正
就保罗的出生来讲，他是纯正的以色列人。
他是“希伯来人所生的希伯来人”，这句话显明保罗的血统是纯正的，并没有 和外邦人联姻。另外，当时有很多犹太人只会讲亚兰语，不会讲希伯来语（参：徒6：1），但保罗却讲一口纯正的希伯来语。
他是以色列人，属“便雅悯支派”。这里谈到保罗的家谱，因为就犹太人来说，家谱是非常重要的，以此证明他的身份。另外，便雅悯支派比北方的十个支派更加忠心，因为当国家分裂的时候，便雅悯支派是站在犹大这一边。
“第八天受割礼”。保罗不但受割礼，而且是第八天受割礼。这说明保罗的割礼是非常正统的。
3.无可指摘
就保罗的行为来讲，他是无可指摘的。
“就律法说，我是法利赛人。”我们知道，法利赛人是犹太人中最严谨的一个教派（徒26：5），严格遵守摩西五经。保罗是法利赛人，说明他比别人更虔诚。
“就热心说，我是逼迫教会的。”如果说热心，保罗比别人更有热心，因为别人的热心只是信奉犹太教或法利赛派，但保罗的热心却可以让他铲除一切反对犹太教的人，甚至逼迫教会，杀害圣徒。
“就律法上的义说，我是无可指摘的。”这句话说明保罗完全地遵行摩西的律法，比一般的法利赛人更加为义。在律法上找不到他的过错，所以在行为上，他是义的。
小结
以上所讲的第2，3点，是讲述了保罗过去的生活。从保罗的出生和行为上，如果别人可以靠行为称义，那保罗更可以靠行为了。但保罗却不夸耀自己的行为，他说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6：14）
问：对比罗7：7-12与太5：21、22，27、28。关于律法，耶稣和保罗都提出了哪些关键点？为什么“信基督”（腓3：9）是义的唯一来源，而非律法？试想，如果按照耶稣所解释的去衡量，你能在律法上做到多完全呢？
答：耶稣和保罗都告诉我们，律法是让我们知罪，没有律法的指明，我们就不知何为罪。所以，我们称义的惟一来源是在乎信耶稣，在乎我们的认罪悔改，而不在乎遵行律法。如果按照耶稣对律法的解释作为标准，那么，我们似乎都没有做到。
2月3日 / 星期二
重要的事
保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3：7）
透过保罗所讲的话，我们可以看到他的价值观发生了变化。以前认为重要的事，如今看为不重要；以前认为不重要的事，如今看为重要。
1.属灵账本
学课谈到，保罗以商业用语——“有益”和“有损”来形容他的属灵账本。保罗在归信耶稣之前，他的属灵账本是以法利赛教派的标准为价值；但信了耶稣之后，他的属灵账本是以基督的教训为标准和价值。也就是从犹太教的“货币”变成了“基督的货币”。以前以为有益的，如今都当作有损的。
其实每个人都有一本属灵账本。以前我们或许是在追求行为上的完全，在追求律法的义，并以此为我们的价值；但如今，我们所追求的是与基督建立亲密的关系，是建立在基督里的信心，并以此为我们现在的价值。以前我们可以夸耀的行为，如今不再夸耀，而是谦卑在基督面前，所看到的只是自己的不配和软弱，所能夸的惟有耶稣基督的十字架。
2.看得清楚
我们知道，保罗在没信耶稣之前，他在犹太教中，好像一颗冉冉升起的新星。他为自己的信仰大发热心，残害圣徒，并且他以为自己的眼睛很明亮，看的很清楚。直到他在去大马士革捉拿圣徒的路上，看见耶稣的荣耀，因而失明之后，他的属灵视力才得到矫正，才真正地看得清楚。
在约翰福音第九章，谈到一个瞎子看见耶稣的故事。耶稣医治了这生来是瞎眼的人，然后耶稣说祂来到这世上，“叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约9：39）
法利赛人因为骄傲、嫉恨、遗传，他们的眼睛就瞎了，不能看见耶稣是弥赛亚。
保罗在没有被主光照之前，他也为祖宗的遗传大发热心，但耶稣的荣耀矫正了他的眼睛，使他能看得清楚。原来他先前以为有益的，却是有损的。
的确，保罗先前以为有益的法利赛教义、祖宗的遗传，不但无益，反而有损。因为这些教义会阻碍他认识耶稣，成为真信仰的绊脚石。
我们也是一样，自以为义的心理会让我们注重行为，而产生骄傲，这些也会阻碍我们认识因信称义的真理。另外，属世的价值观也会阻碍我们接受属天的价值观。因为属世的价值观与属天的价值观完全相反。属世的价值观是爱世界，自私，而属天的价值观是爱上帝爱人，无私，牺牲。
问：这世界会使我们对属灵真理和真正重要的事物视而不见。我们如何才能聚焦在真正重要的事上呢？
答：世界的精神教导我们贪爱钱财，以自我为中心，骄傲嫉妒等等，这些价值观会让我们的眼睛瞎了，让我们不喜欢属灵的事物，不愿意背起耶稣的十字架，只有不断地祷告，求上帝开我们的眼睛，求圣灵光照我们，我们才能认识耶稣，才能追求属天的事物。
2月4日 / 星期三
基督的信心
保罗说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”（腓3：8-9）
1.什么是“在基督里”？
在基督里，就是因信称义，就是我们的信和义都在基督里面完成，完全没有自己的影子，所看到的惟有基督。也就是圣经所说的：“你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）
保罗以前认为，他的义是来自于他的遵行律法，但如今他认为，他的义是在基督里，只有在基督里，他才能因信称义。不是依靠行为，不是依靠律法，单单因着信耶稣。
在基督里，也就是披戴基督（罗13：14）。我们的行为，也就是我们的义，都像污秽的衣服，像亚当所作的无花果树的叶子，是不能遮盖我们的羞耻。惟有基督为亚当所作公羊的皮，披在他的身上，也惟有基督的义袍披在我们的身上，才能遮盖我们的罪恶。（参：赛64：6；创3：7，21；赛61：10）
学课也解释了“智慧、公义、圣洁、救赎。”“智慧”就是属灵眼睛的开启，让我们可以认识基督；“公义”就是因信称义；“圣洁”就是因信成圣；“救赎”就是得救进天国。因此，在基督里就包括了我们得救的整个阶段，因此耶稣是我们“信心创始成终”者（来12：2）。祂是我们信心的创始者，也是我们信心的完成者。换句话来说，就是我们的信心在祂里面开始，也在祂里面完成。
2.什么是“基督的信心”？
“义”是因信而得，但什么是真正的信？什么是在基督里的信心？
雅各告诉我们：“你信上帝只有一位，你信的不错，魔鬼也信，却是战惊。”（雅2：19）很多人的信心是魔鬼的信心，因为魔鬼也信上帝，甚至比很多人还要相信。因为魔鬼亲眼见过上帝，他是侍立在上帝面前的天使，因为犯罪而成为魔鬼，所以魔鬼对上帝的存在是坚信不疑的，但却是战惊！因为魔鬼虽然相信上帝，但仍然犯罪作恶，不愿悔改，所以魔鬼的信心能救他吗？所以，魔鬼的信心，就是没有行为的信心。
真正的信心是有行为的，虽然我们不是靠行为得救，但信心是有行为的。我们知道，耶稣的一生，是顺服的一生，他不按自己的意思，完全按照天父的意思。耶稣的信心，是与祂的行为并行。所以雅各又告诉我们：“信心若没有行为就是死的。……你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅2：17-18）
所以，如果有人宣称自己有信心，同时却不遵行律法，他就是说谎的。人不能同时违背律法，而又说自己有信心。因为人心里所充满的，口里就说出来，同样，人若有信心，也必在行为上表明出来。正如约翰说：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。”（约一2：3-4）
2月5日 / 星期四
只有一件事——认识基督
“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”（腓3：10-16）
1.认识基督
认识基督很重要。保罗之所以能够看万事如粪土，先前以为有益的，如今当作有损的，都因他认识了基督。
如何才可以认识基督呢？就是透过圣经。因为耶稣告诉我们：“给我作见证的就是这经”（约5：39）。保罗也说：“你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3：15）所以，透过不断的学习圣经，我们可以不断的更加的认识耶稣。
如何才能明白圣经呢？只有圣灵的启示，我们才能明白圣经。圣灵被称为“真理的圣灵”，耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”（约16：13）保罗也说：“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”（弗1：17）
所以，惟有依靠圣灵的启示，不断的学习圣经，我们才能认识基督。认识基督为我们而死，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我们也可以从死里复活。
2.和主一同受苦
想要更深的认识基督，就是借着和主一同受苦。经历耶稣所经历的事情，我们才能更深的认识耶稣，并感谢耶稣为我们所作的牺牲。因为更深的认识耶稣，我们也就会效法耶稣，效法祂的死，死去老我，活出新人，并在将来得到荣耀的复活。
3.向着标杆直跑
保罗是以运动员在场上赛跑，来比方基督徒奔跑天路。运动员在场上赛跑的时候，他心中所关注的只有终点，他眼睛所看的也只有前方。他不会在乎后方的事情，更不会向后看，因为他要全力向前奔跑。
基督徒也当这样奔跑。不要回头看，不要在乎以前的事，因为以前的事已经过去，不能再追回。重要的是跑在当下，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。
然而不同的是，赛跑的运动员只有一名能拿金牌，但基督徒却是每个人都有希望拿金牌。因为运动员是和别人赛跑，而我们却是和自己赛跑。我们要胜过的不是别人，而是要胜过自己的罪，战胜老我，“攻克己身，叫身服我。”（林前9：27）
运动员赛跑的时候，他们都是全力以赴，我们奔跑天路也要警醒祷告，不要放松警惕，而是要“时时警醒，常常祈求。”（路21：36）要得上帝从上面召我们来的的奖赏。
问：与主同行时，要谨记不要总回头看（尤其是回顾自己的罪恶与失败），而是要向前看，专注于你在基督里得到的应许。这件事的重要性何在？
答：如果回顾自己的罪恶与失败，就会让我们灰心丧志。但当我们专注于耶稣的应许时，我们就有信心和希望。我们就有力量奔跑下去，直到终点。
2月6日 / 星期五
讨论问题
1.请再次思考有关在主里喜乐的问题。请注意，它没有说要在试炼中喜乐（当然这也符合圣经的教训），而是要在主里喜乐。为什么将我们的主、祂的良善、能力、慈爱和救恩常常放在我们眼前是如此重要？在面对生命中避无可避的试炼时，这样做有什么好处？
答：如果我们将主的爱和能力时常放在眼前，那么我们无论在怎样的患难中，都不会灰心，也没有怨言，而是感恩和赞美，并相信上帝有能力拯救我们。
2.请注意左栏引文是如何描述在基督徒行善过程中、恩典所扮演的角色。当我们盼望基督再来时，为什么恩典的功效如此重要？换言之，虽然我们不是靠好行为得救，但如果没有好行为，我们真能得救吗？
答：恩典是我们行动的力量，若没有恩典，我们就没有好行为，所以恩典是我们遵行上帝律法的根源。没有好行为我们也不能得救，因为真正的信心是有行为的，若没有好行为，说明我们也没有真信心。
3.请再次思考关于不靠着肉体的教训。这究竟是什么意思？为什么我们不应当把希望寄托在肉体上？难道肉体不是上帝的恩赐吗？
答：不靠着肉体就是不依靠自己的能力，也不靠着行为称义。虽然我们的肉体是上帝所赐的，但我们也不能把希望放在肉体上，因为我们的肉体已经堕落，是软弱的，没有能力遵行律法，只有依靠耶稣基督，才能称义，不被定罪。