第5课：如何读圣经
存心节：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”（赛55：11）
前言
如何读圣经？这是一个好问题！因为我们虽然知道圣经的宝贵，但我们也要知道怎么样来阅读它。正确的阅读圣经很重要，一方面可以让我们正确的理解它，另一方面也可以让我们事半功倍。阅读圣经不要追求快，不是越快越好，而是要明白，明白了才好。
记得小时候我给自己制定了学习圣经的计划表。把圣经和预言之灵相互结合，就这样对照着来看。也会看其它的书籍和资料，比如《基本信仰二十七条》（那时候是27条）《新旧约史》《圣道阐微》《但以理研究与默想》《启示录研究与默想》等等，基本上那时候能找到的书都看了。每天从早到晚大概学习十几个小时。不需要别人督促，而是自己督促自己。其实我们阅读圣经，第一个要学习的就是立志。如果还需要别人督促的话，那我们就应该好好反思一下了。
希望通过今天这一课，能够帮助我们给自己制定一个阅读圣经的计划表。比如每年通读一两遍圣经，然后每天再精读一小段圣经。因为通读圣经是快速的浏览，而精读一小段是细细地品味。另外每周再系统性地研究一个要道，让我们对圣经的基本教义能够深切地明白。让我们靠着主的恩典，每天坚持阅读主的话。因为“ 活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）
4月26日 / 星期日
时间
其实上帝是很公平的，因为祂赐给每个人都是每天24个小时。然后祂又赐给每个人都有自由的意志，我们的成就如何，就在乎我们怎样利用自由的意志来把握这24个小时。
1.把时间分类
我们可以根据人体生物钟把时间分类，也可以根据工作需要合理的分配时间。
如果你是家庭主妇或时间比较自由，你可以尝试这样分配时间：早上5:00-10:00灵修学习，因为根据人体生物钟，早上学习是最好的。10:00-13:00家务和午餐，利用中午的时间把家务做了；而且已经学习了一上午，现在活动一下也是好的。13:00-15:00午休，根据人体生物钟，这两个小时是质量最差的时间，而拿来午祷和午睡是非常合适的，而且能补充下午的精力。15:00-17:00户外运动，根据生物钟，上午宜静，而下午则宜动，而且下午的肌肉比较强壮活泼，所以下午运动是比较好的，而且不容易受伤。19:00-21:00亲子活动和短灵修，利用晚上的时间陪伴孩子，或陪孩子读一段圣经故事也是很好的；短灵修可以回顾早上学习的内容，也可以阅读一部分灵修书籍。
如果你每天需要固定的时间上班，那么请利用早上的时间灵修。因为你工作了一天，晚上就不想再灵修了，因为你的精力都已经消耗殆尽了。所以，请把早上最好的时间留给上帝。但很多人都存在一个问题，就是上了一天班，晚上终于可以放松一下了。这一放松不要紧，结果一下子放松到了很晚，第二天早上就不能早起灵修。这样循环复始，渐渐地就离上帝越来越远。
2.利用早晨
“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！”“耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。”“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗5:3；88:13；119:147-148）“每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（哀3:23）
早晨标志着新的开始。寒冷的黑夜已经退去，温暖的阳光已经升起。我们不再回顾昨天的忧愁和失望，因为新的一天带来了光明和希望。所以我们在早上来寻求上帝。借着祷告来到上帝面前，求上帝赐下新的恩典和力量；打开圣经阅读上帝的话，好让我们遵行祂的旨意。
另外，早上也是最清心的时候。早上的记忆力、专注力、理解力都是最好的，如果我们利用早上的时间来灵修，会让我们事半功倍。利用早上的时间来阅读圣经和背存心节，能够很快的把主的话存记在心。
3.利用早中晚
“我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音。”（诗55:17）“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）
对于很多人来说，由于工作太忙，那么可以利用早中晚这三个休息的时间。因为这三个时间段，基本上都是自己独处的时间。我们可以像大卫和但以理一样，在这三个时间段来亲近上帝。
4.利用闲碎时间
耶稣曾教导门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（约6:12）免得糟蹋食物，同样，我们的时间也不能糟蹋。要把零碎的时间利用起来，可以阅读或背诵经文。
怀师母这段话也说的很好：“传道人应当用功夫读书，研究，默想和祈祷。他们脑中应当充实有用的知识，记忆部分的经文，追究预言的应验，并学习基督给门徒的一切教训。在旅行的舟车中，或在车站码头等候之时，都可以手执一卷阅读。利用每一刻空闲作一些事。这样，就能有效地关上门来拒绝千万的试探了。”《教会证言》卷四，第37章。
记得有一次在车站等车的时候，我把书、本子和笔拿出来学习。有一个人走到我旁边，说我为什么这么用功，等车的时候都要学习，说我会有很大的成就，好像也邀请我参加什么工作。我只能推脱他的夸奖，因为我知道自己浪费了太多的时间。
5.在于认知
其实灵修的时间在于认知。我们认识到这是重要的，是宝贵的，我们也就会重视，并安排时间灵修。相反我们就会认为无所谓。所以，时间不是自然就有的，而是你安排出来的，甚至是你在百忙之中挤出来的。如果你认识到这是你生命中最重要的，那么你就有时间了。
耶稣告诉我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）保罗也说：“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（西1:18）
有什么比生命还重要的呢？没有什么比生命更重要的！而“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4:4）并且耶稣的话就是生命：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生……然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）耶稣的这话乃是对我们的责备！但保罗却称赞了庇哩亚的信徒：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）又称赞提摩太：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提后3:15）
所以，我们应当把上帝放在我们生命中的首位，把属天的事放在第一位，规划好自己的时间，规划好灵修和工作、以及家庭，我相信那供应我们的也不会让我们缺乏。
问：再次阅读约15：1-8。耶稣告诉我们，“住在祂里面”的道理是什么？为什么这对我们的信仰如此重要？
答：住在主里面，就是每天都与主同行，每天借着祷告与读经来亲近上帝，这是重要的。但更重要的，乃是每一天遵行主的话。这就是与上帝同行。惟有如此，我们的生命才得以改变，变成耶稣的样式，使我们最终得救。
4月27日 / 星期一
地点
“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可1:35）这节经文谈到了耶稣祷告的时间与地点。耶稣利用早晨的时间，天还没有亮的时候，就起来到旷野去祷告。耶稣是我们的榜样，我们当效法耶稣的榜样。
我觉得学课的这段话讲的很好：“早在日出之前，祂就起身到一个安静的独处之处，以便与祂的父在一起。你能想象那一幕吗？耶稣坐在加利利海边或山坡上，在周围的世界尚未醒来之前，祂祷告并与天父交通。”
既然学课在这一天谈到了地点，那我们就来聊一聊这个地点。我觉得地点可以分为两个方面：第一，固定的；第二，非固定的。
1.固定的地点
固定的地点有一个好处，就是可以让我们很快地进入状态。
我们可以在家里给自己找一个固定的灵修的地方。比如卧室，或者是客厅，但我觉得最好的地方是书房，或单独一间房间。因为卧室会有一种生物反应，就是会让我们睡觉，容易打瞌睡，或者吵到家人。而客厅会比较混乱，不能安静的学习，除非只有我们一个人。而单独的一间房间是最好的。
根据人体的生物反应，如果我们固定在书房祷告读经的话，那么，每当我们进入书房的时候，我们的心就会自然地安静下来，因为我们潜意识的就会认为我们要亲近上帝了。这就是我们人的自然的生物反应。
其实耶稣也是这样教导我们：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:6）如果我们能够有一间房间专门用来亲近上帝，那是再好不过的了！因为我们每当进入这个房间，把门关上的时候，也就把整个世界都关在了门外，把我们的忧愁和烦恼都关在了门外，我们的心也会自然安静下来，因为我们知道要与上帝亲近了。所以，每当我们进入这个房间，也就自然地进入了状态。那么，这个房间就成为了我们的“至圣所”。
其实耶稣也有自己固定的灵修地点。虽然耶稣周游四方，但耶稣也会尽量的给自己找一个固定的地点。根据圣经记载我们得知，耶稣经常会去客西马尼园祷告，所以犹大也知道那地方。圣经说：“卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。”（约18:2）
那么我现在是租房子住，在租房的时候，我会尽量选择多一间房子的。其实这不是浪费，而是有更大的价值。我宁愿多花一点钱，也要多一间房子。因为我要把这间房用作书房，当门关上之后，我可以静下心来学习。另外，我会尽量找安静的地方，因为我不喜欢繁华嘈闹的地方，因为安静的地方才更容易静心。
2.非固定的地点
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6:18）“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！”（贴后3:16）
固定的地点固然是好的，但有些时候，因为某些客观原因，我们的地点并不能固定。所以，我们可以随时随地灵修。祷告也是属灵的呼吸，需要不住地维持属灵生命的运转。上帝也会随时听我们的祷告，因为祂是我们随时随地的帮助者。
问：过去一周，你花了多少时间祷告和读经？你的回答告诉你，你可能需要改变哪些方面的优先顺序？
答：如果你每天都有一定的时间祷告和读经，那么希望你一直坚持下去。不然，希望你能对属灵的事情有更清楚的认识，把上帝放在你所有事情中的首位。
4月28日 / 星期二
深入研究圣经
阅读圣经和阅读其它书籍不同，因为圣经需要我们深入地研究才能明白。因为宝藏藏在地底深处，我们的钻头需要不住地往下挖掘，才能得到地底深处的宝藏，研究圣经也是如此。快速地阅读圣经，只能获得最上面一层的财富，而更大的财富却在地底深处。那我们如何深入地研究呢？
1.借着祷告
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理。”（约16:13）“只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”（林前2:10）
我们研究圣经不能单靠智力，而是要靠圣灵。圣经不是我们的努力就能明白的，而是需要圣灵的指教。因为圣灵是圣经的作者，若没有圣灵，我们就会按自己的私意解说，只有圣灵才能让我们进入真理。而圣灵要赐给祈求的人，耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？””（路11:13）
所以，每次在研究圣经之前，我们必需要做的事情就是祷告。祈求上帝赐下圣灵引导我们，指教我们，带我们进入真理。
2.分析思考
“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13）“要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得。”（徒17:27）
这里圣经谈到了“揣摩”，我们需要揣摩上帝的话，仔细地思考，才能明白其含义。所以，我们每天除了通读圣经之外，最好还要另外阅读一小段经文，然后深入思考。如果可以，每周再研究一个要道。
拿出我们的本子和笔，再打开圣经注释和一些其它的参考资料（如果有的话），然后深入的研究这一小段经文。把这一段经文归纳总结，用笔写在本子上。把这一段经文有头有尾地总结出来。这样既能得出很多的教训，又能培养我们理解圣经的能力，并能提高我们的智力。
3.与人分享
“你们要给人，就必有给你们的。”（路6:38）“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）
我们可以偶尔与人分享所得到的真理，因为在我们与别人分享的时候，我们既巩固了自己的知识，同时又能帮别人也明白。另外也会有一些意料之外的收获，因为在我们与别人分享的时候，也会蹦出一些新的理解和思路。
我们可以把自己比方成活的管道，只有我们不断地给别人，上帝才会不断地给我们，如此我们领受的会越来越丰盛。另外，我们的手只有不断地运用才会更加强壮有力，同样，当我们经常地与人分享，我们属灵的理解力才会不断地增强。
“每当上帝的子民在恩典中成长，他们就会不断地更清楚理解上帝的话语。他们会在神圣的真理中领悟到新的光辉和美好。这在教会历史上历代都是如此，并将持续到末日。”—怀爱伦，《给作者和编辑的勉言》，原文第38、39页。
问：你觉得上面这句话中的信息对你来说在哪些方面是真实的？也请参考诗119：105。
答：的确，当我们不断地明白上帝的话，上帝的话就成为我们脚前的灯和路上的光，照亮我们的人生，指引我们前进的路。我们也会在恩典和真理中不断地长进，因为所得到的亮光越来越多，我们也越来越认识上帝，因此我们也变得越来越像上帝。我相信上帝也会继续引领祂的子民，直到祂再来的时候。那时教会要完全，我们也要完全，并要快乐地见祂！
4月29日 / 星期三
双倍的祝福
根据学课的说法，这双倍的祝福就是与人分享真理，既能帮助别人，又能帮助自己。摘录两段学课的话如下：
“让你的圣经研究时间保持活力的方法之一，是与他人分享你所学到的知识。当我们解释学到的新知识时，那些总结与整合的过程会强化我们的思绪。这有助于我们保留知识。双重的祝福是，当我们与他人分享并讨论时，属灵的对话常常会同时挑战并强化你们双方。当我们分享或教导他人时，最深刻的学习往往发生在我们自己心中。”
“我们个人的圣经研究时间不只坚固我们，也让我们能鼓励当天遇见的其他人。这可以成为双重的祝福。”
的确是这样，当我们与他人分享自己所学到的真理时，既能帮助别人，又能巩固自己所学到的知识，这实在是一举两得。其实最受益的还是我们自己。
其实这样的精神乃是天国的精神，天国的精神乃是施舍。圣经说：“施比受更为有福”（徒20:35）。这样的精神可以在基督的身上看见。基督从天降下，“不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）祂周流四方，行善事，帮助那困苦缺乏的。祂无论到什么地方，总把希望和喜乐带给他人。祂像活水的泉源，滋润着所流过的每一寸土地。甚至为我们死在十字架上，因祂的死亡，我们都能得救。祂像一粒麦子死了，结出我们这许多的籽粒来。
这对于基督来说，也是双重的祝福。圣经说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（来12:2）又说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”（赛53:11）对于基督来说，有万人因祂得救，因此基督的喜乐满足了；对于我们来说，我们都能因基督的救恩得救。所以这也是双重的祝福。因着基督的十字架，将有数不过来的人要得救，基督也因救赎我们而喜乐。
今天我们也都奉耶稣基督的差遣，往普天下去传福音。因此我们要成为真理的管道，让福音借我们而传开。这样既能造就自己，又能造就那听见的人。
问：阅读本周的存心节，并思考其意义。你现在在研究什么？你能和谁分享你所学得的？存心节：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。”（赛55：11）
答：这节经文是以雨雪为背景，上帝的话如同雨雪一样从天降下，祂的每一句话都带着恩典和能力，如同雨雪一样滋润大地，使地上发芽结实，供应人与一切受造之物的需要，上帝的话语也是如此……
4月30日 / 星期四
何等甘甜！
我们似乎都对美食情有独钟，总是细细地品尝回味，但上帝的话是什么滋味呢？我们要细细地品味上帝话语的滋味，我们要认识到上帝的话比我们日用的饮食更宝贵，因为上帝的话乃是生命的粮。
所谓“吃”，就是要嚼碎，细细地品味，然后消化吸收。我们阅读圣经也是如此。不能够囫囵吞枣，也不能吃的太多，不然会消化不良。而是要细嚼慢咽，要在我们的口里嚼碎，品味其味道，然后吸收成为我们的生命。
“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（诗34:8）“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗19:10）
其实上帝恩典的滋味是不能表达的，只能你自己来吃。就像你问我榴莲是什么滋味，我只能告诉你很香很甜很糯，但这个“香”是什么？“甜”又是怎样的？却无法传递，只能你自己来品尝。同样，上帝的话语只能你自己来吃，别人是无法向你传递的。
学课让我们阅读以赛亚书55章，因为经文比较长，我就不在线上读了，希望大家能在课下阅读。我来总结一下，这一章大概讲到了五个方面：
（1）上帝的恩典不花钱就可以来吃；
（2）上帝呼召我们在祂可寻找的时候寻找祂；
（3）我们要悔改离弃自己的罪恶；
（4）上帝的意念高过我们的意念，因此我们要将自己的意志降服在上帝的话语之下。
（5）上帝的话语使我们欢乐得救，如同雨雪使地上发芽结果一样。
问：与主同行时，要谨记不要总回头看（尤其是回顾自己的罪恶与失败），而是要向前看，专注于你在基督里得到的应许。这件事的重要性何在？
答：如果回顾自己的罪恶与失败，就会让我们灰心丧志。但当我们专注于耶稣的应许时，我们就有信心和希望。我们就有力量奔跑下去，直到终点。
5月1日 / 星期五
讨论问题
1.你通常以怎样的态度来读圣经？有什么需要改变吗？为什么谦卑顺服上帝的话语如此重要？
答：在上一课的星期一我们谈到了自由派神学家，他们读圣经是以批判性的视角来读，就是以理性来批判圣经。他们是先否决圣经的话，然后以人的理性来审查圣经的话是否正确。这样就是以人的理性为至上，而不是以圣经为至上。那么这样的话，是不能明白圣经的。还有一些人稍微好一些，但却只愿意接受对自己有益的，那些对自己有责备的话就不愿意接受了。比如有些人认为善意的谎言是好的，而圣经说：“你们要弃绝谎言”（弗4:25）就不愿意接受了。有些人喜欢喝酒，而看到圣经说：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。”（箴20:1）也不愿意接受。所以我们要先改变读圣经的态度，先祷告求上帝赐给我们一颗谦卑受教的心，然后再打开圣经阅读。因为“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”（诗25:9）
2.你是否有一些既定的观点需要放下，以便让圣经自己说话？如果有，你现在可以怎样开始为此祷告？
答：这里谈到了“既定的观点”，什么是“既定的观点”呢？就是先入为主的思想，已经认定的事实，已经认定了自己所认为的就是对的。其实这种观点很可怕，因为会拦阻我们明白真理。耶稣时代的犹太人就是因为既定的观点而拒绝接受耶稣是弥赛亚，因为他们既定的观念认为弥赛亚来是带着王权，要推翻罗马人的政权，但耶稣并不符合他们外表的要求和期望，而又不愿意谦卑接受耶稣的教导。所以我们要放下既定的观点，在阅读圣经之前要完全倒空自己，不要有任何先入为主的观念。比如今天很多人都遵守星期日为复活日，以这日为主日，但仔细查考圣经就能明白，上帝所赐福的是第七日的安息日，并且人子是安息日的主。人们之所以不明白，不是因为没看见，而是因为既定的观念。
3.追求原创性如何成为人与上帝建立亲密关系的绊脚石？也就是说，追求新意的欲望如何误导人，尤其是出于自私的目的时？
答：原创性是好的，但新意的欲望是不好的。什么意思呢？就是说，有人为了发明一个新的道理，这个新的道理就是他的原创，是以前从来没有听过的，当人听了之后就感觉很稀奇、很独特。但追求真理发出新的亮光这本身并没有错，但如果是违背真理的所谓新的道理，那就要小心了。特别是在我们这个时代，保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4）我们这个时代的人还特别喜欢那些新奇的事呢！如何分辨这新的道理是对还是错？那就要看这新的道理和旧的道理是否有矛盾，如果有矛盾，我们就要小心了，因为很有可能是错误的。除非旧的道理是错误的，不然新的道理不可能和旧的有矛盾。两者总有一个是错的。所以我们要学会分辨，特别是出于自私的目的，为要抬高自己。