第6课:祷告勇士
说起“勇士”这个话题,总能令人心神振奋!因为我们都想成为这样的人物。但今天我们所讲的不是属世的“勇士”,而是属灵的“祷告的勇士”。
圣经中有很多伟大的英雄人物,圣经称他们为“大能的勇士”(士6:12)。比如基甸,他率领三百人打败了敌人的十三万五千人;参孙用一根驴腮骨击杀了一千非利士人(士15:15);大卫还年幼时就勇敢地迎战巨人歌利亚,并且击杀了他(撒上17章);另外,大卫还有“三十七”个勇士(撒下23:39)。
这些勇士在战场上勇往直前,而今天我们也都在属灵的战场上。我们争战的对象不是属血气的人,乃是与“天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。因此,我们要祷告,“靠着圣灵,随时多方祷告祈求。”(弗6:18)因为只有祷告,才能使我们得胜。
存心节:“我爱耶和华,因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳,我一生要求告他。”(诗116:1-2)
5月3日 / 星期日
忠心的但以理
这一天是谈到了但以理的忠心,主要是谈到在面对狮子坑时,但以理仍然公开自己的信仰,照常向上帝祷告。但以理的这一份忠心,给我们留下了深刻的榜样。因为今天我们也会时常遭遇反对或逼迫,在面对逼迫时,我们的信仰如何呢?
但以理十八岁被掳到巴比伦。虽然身在异国他乡,但他仍然坚守信仰的纯洁。他经历改名的阴谋和饮食的考验,但他都立志要忠于上帝。经过三年的学习,他的智慧胜过他人十倍。但接下来,他要面对生与死的考验。
1.在遭遇患难时
“王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用婉言回答他,向王的护卫长亚略说:‘王的命令为何这样紧急呢?’亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的上帝施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的上帝。但以理说:‘上帝的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。我列祖的上帝啊,我感谢你,赞美你;因你将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。’”(但2:14-23)
但以理和他的朋友们在遭遇危难的时候,除了祷告,别无他法。他们求王宽限,然后祷告上帝,求上帝将奥秘的事向他们显明。上帝垂听了他们的祷告,拯救了他们的性命,并使他们在外邦的君王面前得荣耀,但以理便称颂天上的上帝。
所以,弟兄姊妹,今天我们也会遭遇患难。在我们的生活中,有大大小小很多的患难。但上帝是我们随时的帮助,我们要学会向上帝祷告。圣经告诉我们:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6-7)
2.在遭遇逼迫时
“因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。那些人便说:‘我们要找参这但以理的把柄,除非在他上帝的律法中就寻不着。’于是,总长和总督纷纷聚集来见王,说:‘愿大流士王万岁!国中的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改;照玛代和波斯人的例是不可更改的。’于是大流士王立这禁令,加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他上帝面前,祷告感谢,与素常一样。那些人就纷纷聚集,见但以理在他上帝面前祈祷恳求。”(但6:3-11)
因但以理忠心办事,所以王就抬举但以理超乎其他人之上,并且但以理不受贿赂。所以就引起了其他人对他的嫉妒和仇恨,所以就想要抓但以理的把柄却找不着。所以他们就想了一个方法,利用上帝的律法给但以理制造把柄。求王下令,三十日之内,不许任何人向王之外的任何神或人求什么,否则就被扔在狮子坑中。但以理知道他们的阴谋,但他仍然开窗祷告,一日三次,和素常一样。于是,他们就把但以理告在王前。
但以理为何不变通一下?他为何不把窗户关住或把窗帘拉上?他为何不在私下偷偷祷告非要这么明目张胆?今天我们不解决这些问题,因为时间和篇幅有限。今天我们既然是学习学课,就按照学课的思路来学习吧。学课的重点是但以理在这样性命攸关的时刻仍然忠心,仍然祷告和素常一样所给我们的教训。
那么弟兄姊妹,在面对逼迫时,我们能否坚持自己的信仰?我们能否忠心?但以理是大能的祷告者。虽然圣经对但以理的祷告记载比较少,但我们可以肯定但以理的人生肯定是祷告的人生。因为圣经告诉我们,但以理一天三次祷告,素常如此。即便是王令盖了玉玺不可更改也是如此。他的祷告生活始终不变。
最终的结局我们也知道,虽然敌人的阴谋得逞了,但以理也被下在了狮子坑中。但是但以理却因此经历了上帝的同在,上帝不但拯救了他,也高举了他,使他得荣耀。并使大流士王得以认识但以理的上帝。而敌人却被扔在狮子坑中。所以,最终是敌人中了自己的诡计。
问:看到这样的见证,你不祈祷的理由是否显得有些薄弱呢?
答:的确,今天我们还没有遭遇逼迫呢,也没有刀架在我们的脖子上,没有人强迫我们不让我们祷告。现在我们非常自由,想什么时候祷告就什么时候祷告,但我们却缺乏祷告,忽略祷告。看看但以理,虽然王下令不让任何人祷告,但是他仍然一日三次祷告,和素常一样。我们说但以理获得了上帝的拯救,但这何尝不是上帝对但以理忠心的奖赏呢?
5月4日 / 星期一
祷告的姿势
上一课学课谈到了读经的地点,这一课学课谈到了祷告的姿势。祷告的姿势应该是怎样的?在明白这个问题之前,我们要先明白另一个问题。
1.祷告是什么?
我们先讲一讲祷告是什么,然后再来讲如何祷告。
祷告是活的,是有生命的。祷告不是一种形式,也不是一种礼仪。祷告是心与心的交通,我们必须用心、用悟性与上帝交通。正如保罗说:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告。”(林前14:15)
另外,祷告不是奴仆与主人的关系,而是父母与儿女的关系,是朋友之间的关系。因此,我们祷告不是像奴仆一样的祈求,而是像儿女一样的祈求。耶稣告诉我们:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:13)保罗也说:“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’”(罗8:15)
预言之灵也说:“祷告就是向上帝敞开心扉,如同向朋友敞开心扉一样。”《喜乐的泉源》第11章,第2段。
2.祷告的姿势如何?
我们知道了祷告是敞开心扉与上帝沟通,好像朋友之间的谈心一般,也像儿女对父母的请求一般。因此我们就知道,祷告不在于外在的形式,而在于内心的敬畏。是发自内心对上帝的爱与尊敬,从而才有了敬虔的外在——就是祷告的姿势。
所以,祷告的姿势重要的,其实也是重要的。因为一个人的外在,也反映了他的内在。就好像好树结好果子,坏书结坏果子一样。如果一个人的内心不爱主,那他的行为又怎能尊敬主呢?所以,一个人祷告的姿势与态度,就反映了他的内心如何。
那么,祷告也没有固定的姿势。在不同的情况下,祷告的姿势也不固定。比如尼希米在王面前站立,心中默祷(尼2:4);耶稣在众人面前举目望天大声祷告(太11:25;约11:41)。当然,这些都是一些不固定的情况。比如今天我们也会有一些特殊的情况。在教会里,有人身体不便,不能跪下祷告。那么,根据他的身体情况,站立或坐下都是可以的;甚至有瘫痪的人躺在床上祷告上帝也是垂听的。
但大部分都是固定的祷告。耶稣固定的祷告姿势都是跪着的。在客西马尼园,耶稣“俯伏在地祷告”(太26:39;但以理“一日三次,双膝跪在他上帝面前,祷告感谢,与素常一样。”(但6:10);司提反和保罗也都是跪下的(徒7:60;9:40;20:36)。所以,我们也要尽量跪下祷告。在特别是在教会里的时候,除非我们是真的身体不适,或者人太多跪不下,不然,我们总要跪下祷告。而我们平时进入内屋的祷告,就更当跪下了。保罗说:“因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家都是从祂得名。”(弗3:14)
圣经邀请我们“不住地祷告”(帖前5:17),暗示了恒久不变(西4:2)和坚忍不拔(罗12:12)。今天,无论你是站立、坐着、躺着或行走,都要将你的思绪转向上帝,像朋友一样与祂交谈。现在就开始吧!
5月5日 / 星期二
以诺的言行
“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。”(创5:21-24)
关于以诺,我们都很了解。他与上帝同行三百年,上帝将他接到了天上。如今以诺在天上享受上帝的荣耀,这是他所渴慕的。
虽然圣经短短的几节经文并没有记载以诺的祷告,但我们却相信以诺肯定是一个殷勤祷告的人。不然,他怎能与上帝同行呢?
我们来看这一段预言之灵:“在忙碌的生活中,以诺始终坚定地与上帝保持联系。他的工作越繁重、越紧迫,他的祷告就越是恒切、越是恳切……在与众人相处一段时间,在工作中以教导和榜样造福他们之后,他会退开独自度过一段时光,渴慕那惟有上帝才能赐予的神圣知识。透过与上帝的交流,以诺越来越能体现上帝的形像……就连那些不敬畏上帝的人,也因天国在他脸庞上留下的印记而心生敬畏。”《先祖与先知》第6章,第23段
在这一段预言之灵中,我们可以看到两个重点。其一,以诺越是忙碌,他越是与上帝亲近。忙碌的生活没有占据他祷告的时间,反而使他的祷告越恳切。因为他知道,越是忙碌越需要上帝恩典的帮助,不然就不能得胜撒旦的试探。要知道,撒旦是时时刻刻找机会要试探我们呢!所以,今天我们也当如此!越是工作忙碌,越当祈祷!
其二,以诺会隐退一段时间,到大自然当中去祈祷,并默想上帝的教训。当他从上帝那里得到了能力和知识时,再到世人中间把福音传给他们。所以,以诺的生活并不是归隐山林,而是造福世人。今天我们也可以效法以诺的榜样,一边领受,一边施舍。先从上帝领受,才能给予他人。
当以诺这样与上帝亲近,他的品格就发生了奇妙的变化。世人也从他的身上感受到了天国的感化力,我想他是温柔而刚强的。他的品格成为了圣洁,上帝就将他取去,满足他的愿望,使他真正的离上帝更近了。说明我们的上帝是“满心怜悯,大有慈悲。”(雅5:11)
倘若今天我们愿意亲近上帝,我们愿意远离罪恶,像以诺一样与上帝同行,上帝也必与我们亲近。因为圣经说:“你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!”(雅4:8)
问:今天,当你外出时,你会在哪里或以何种方式向耶稣低声祷告呢?
答:正如学课所说,我们可以随时随地向上帝祷告。我们可以在走路或开车时求上帝赐平安;也可以在公园或商场求上帝预备传福音的机会……
5月6日 / 星期三
摩西,敬虔的领袖
星期三和星期四这两天是谈到了摩西,只不过侧重点不一样。星期三是谈到摩西作为领袖,星期四则是谈到摩西为国家代祷。但这两天都谈到了摩西的代祷。
圣经对以诺的记载只有短短四节经文,而对摩西的记载却有整整四卷书。所以我们对摩西与上帝同行的细节会更加了解。
当摩西八十岁,上帝在烧着的荆棘中向摩西显现。那时,上帝与摩西说话,就像与朋友说话一般。后来,在西奈山,上帝招摩西上山,摩西与上帝面对面说话。当以色列百姓拜金牛犊犯罪,摩西为百姓代求,好像人与朋友说话一般。
摩西祷告说:“你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?”耶和华对摩西说:“你这所求的我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。”摩西说:“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁”;又说:“你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。”耶和华说:“看哪,在我这里有地方,你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候,我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去,然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。”(出33:15-23)
摩西的祷告,既鲜明了他与上帝亲密的关系,也显明了他是一位敬虔的领袖。因为他求上帝不要丢弃这百姓,而是和他们同去。所以,摩西作为以色列人的领袖是称职的。因为他关心他们的利益,求上帝赦免他们,与他们同去。
摩西也特别为亚伦祷告,因为亚伦做了金牛犊。圣经说:“耶和华也向亚伦甚是发怒,要灭绝他;那时我又为亚伦祈祷。”(申9:20)
另外,当亚伦和米利暗毁谤摩西娶了古实女子为妻的时候,上帝甚至发怒。因此,米利暗全身都长了大麻风,像雪那样白。但摩西却不怀恨他们的毁谤,反而为米利暗祷告,说:“上帝啊,求你医治她!”(民12:13)因此,摩西就表现出了他是合格的领袖,也是亲密的弟兄。
摩西所表现的精神,乃是天国的精神——饶恕!这精神在耶稣的身上可以看到。因摩西乃是耶稣的预表。而我们的救主耶稣现在正在天上作我们的大祭司,为我们代求。
问:阅读太5:44和西3:13。在这里,你如何学会顺服?为什么这很重要?
答:先来阅读一下这两节圣经:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(太5:44)“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”(西3:13)这两节圣经都告诉我们要爱仇敌,要饶恕,要为仇敌祷告,要与人和睦。我们要顺服,因为这很重要。之所以重要,乃是因为饶恕是天国儿女的标志。饶恕是天国的精神,是上帝的儿女所必备的基本要素。如果我们不能饶恕别人,就说明我们不像耶稣,也不能称为天国的儿女。所以这很重要!我们如何才能做到呢?就要多思想耶稣,仰望耶稣,并祈求圣灵来帮助我们。因为只有主的恩典我们才能改变,只有圣灵才能使我们的本性重生。
5月7日 / 星期四
摩西为一个国家代求
这一天是谈到摩西的代求,但侧重点是为集体代求,更是为国家代求。
我们知道,以色列百姓在旷野经常发怨言。但每一次的怨言,摩西都为他们代求。甚至因为百姓的怨言上帝要击杀他们时,摩西就为他们代求。上帝说:“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话。”(民14:22)这里上帝说以色列百姓试探祂十次,也就是说摩西至少为百姓代求了十次。正是因为摩西为百姓的代求,才保全了以色列国家。
学课特别谈到了金牛犊事件。上帝在威严中颁布祂的律法还不到四十天,以色列人就已经在山下做了金牛犊。因此上帝发怒,要将以色列人灭绝。那时,摩西为以色列人代求,说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:31-32)不但如此,摩西为以色列人祷告了四十天。“因你们所犯的一切罪,行了耶和华眼中看为恶的事,惹他发怒,我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒,要灭绝你们,就甚害怕;但那次耶和华又应允了我。”(申9:18-19)
一年多以后,以色列人在加低斯巴尼亚打发十二个探子窥探迦南地。但十个探子都报恶信,惟独迦勒和约书亚报好信。导致以色列全会众发怨言,并要立一个首领回埃及。因此上帝发怒,要将以色列人灭绝。这时,摩西又为以色列人代求,说:“埃及人必听见这事;因为你曾施展大能,将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民;那民已经听见你耶和华是在这百姓中间;因为你面对面被人看见,有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说:‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。’现在求主大显能力,照你所说过的话说:‘耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”(民14:13-19)所以,在此我们就看到摩西屡次为以色列人代求,说明他是一位敬虔的领袖。
但不是每次的祷告都蒙垂听,摩西的祷告也有不蒙垂听的时候。摩西说:“那时,我恳求耶和华说:‘主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看。在天上,在地下,有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢?求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了!你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。’”(申3:23-28)我们知道,摩西为进迦南美地已经在旷野与百姓漂流了四十年,他祈求上帝让他进去观看那美地,但上帝却不应允。所以,不是每次的祷告都蒙垂听的,我们的祷告要按照上帝的旨意。
问:现在谁需要你的代祷?是什么阻止你现在就祷告?
答:骄傲与自私阻止了我们为他人代祷。因为骄傲与自私使我们不愿意饶恕他人,也就不愿意为他人代祷;也使我们没有爱人的心,只爱自己,不关心他人,所以也不愿意为他人代祷。我们要求上帝除去我们的骄傲与自私,求上帝将祂的爱放在我们里面。让我们为他人代求,更为万人和君王代求。
5月8日 / 星期五
进修资料
“我们这样与上帝亲近,在遇到任何意外试炼的时候,我们就会像向日葵朝着太阳一样、自然地倾心于上帝。
把你的需要、喜乐、忧伤、顾虑和恐惧摆在上帝面前。祂不会被你压倒累垮。连你们的头发祂也数过。祂绝不会不关心祂儿女的需要……祂的爱心被我们的忧伤和陈述所触动。把郁积在心中的一切交给祂吧!没有什么大事是祂承受不了的,因为祂托住诸世界,治理宇宙的一切事务。也没有什么与我们平安有关的事,在祂看来是微不足道的。在我们的历史中,没有一页是黑暗到祂不愿意阅读的。也没有什么烦恼是祂难以解开的。上帝最小的儿女所临到的每一患难,伤害心灵的每一忧虑,从他们口中发出的每一喜乐的欢呼和每一虔诚的祷告,都会引起我们天父的眷念和立时关注……上帝与每一个人的关系都是十分明确而完整的,就像祂在地上只关照那一个人,只把祂的爱子赐给他一个人一样。”《喜乐的泉源》第11章,第21-22段
讨论问题
1. 你觉得祷告是美好的还是沉重的?是什么让你有这种看法?
答:美好的。因为祷告能够让我属世的一切杂乱的思想,让我的心单单与上帝亲近。并且可以从上帝那里获得恩典,获得平安、喜乐、圣灵、健康等等很多的宝贝。
2. 左栏的引文蕴含着许多深刻的见解。你对哪一点印象最深刻?
答:“上帝与每一个人的关系都是十分明确而完整的,就像祂在地上只关照那一个人,只把祂的爱子赐给他一个人一样。”我觉得这句话对我的印象最深刻!因为上帝是那样伟大,而我是那样渺小不配,上帝还这样爱我,如同祂只关心我一人一样,所以我对这句话特别的触动。
3. 本周我们学习了圣经中的三个人物(但以理、以诺和摩西),你觉得谁的祷告生活最能引起你的共鸣?为什么?
答:三人都有!但以理在患难中的祷告,告诉我在患难中要学习信靠上帝;但以理在逼迫中仍然坚守自己的信仰,告诉我也要在逼迫中靠主刚强。以诺借着祷告与上帝同行三百年,我也要借着祷告亲近上帝,与上帝同行。摩西的饶恕和为他人代求,我也要学习饶恕并为他人代求。所以,他们三人都对我有很大的帮助。