第7课：务实的祷告
什么是“务实的祷告”？我觉得是和我们的生活息息相关，能够真实的帮助我们，以及我们在祷告中所遇到的实际问题。比如学课引文所写的：“你的祷告生活是怎样的呢？你是每天祷告，还是只在紧急情况下祷告？你的祷告总是在祈求得到什么吗？还是也会赞美上帝？”
存心节：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。”（诗62：8）
5月10日 / 星期日
以利亚——在危机中祈祷
我们知道，以利亚是大有信心的人。当以色列王亚哈年间，以利亚祷告，雨就三年半没有降下。后来在迦密山顶大战四百五十个假先知。上帝垂听了以利亚的祷告，就有火从天降下，烧灭了祭物和柴，甚至连沟里的水也烧尽了。百姓都喊着说：“耶和华是上帝，耶和华是上帝。”（王上18:39）
以利亚本来想着百姓必要悔改，亚哈王也必要打碎国中的一切偶像，谁知道亚哈不但没有施行改革，反而耶洗别还要杀他的性命。所以，以利亚灰心了！前一天还在迦密山顶一人独战四百五十个假先知，而今天却在罗滕树下求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上19:4）
这一次的祷告，是以利亚在危机中的祷告。那么，以利亚为什么要求死呢？他为什么会如此灰心呢？我们来看这两段预言之灵的解释：
“以利亚曾期望迦密山上所行的神迹能有极大的成就。他曾希望在上帝这次彰显他的能力之后，耶洗别在亚哈心上就不致再有什么影响，而以色列全地必迅即兴起一番改革了。他曾在迦密山上忍饥挨饿地劳碌终日。可是在他导引亚哈的御车到耶斯列城门时他的身体虽因劳顿而疲惫不堪，但勇气却是坚强的。
可是那常随高贵的信心与光荣的成功而俱来的反作用，这时正压在以利亚的心上。他唯恐迦密山上所创始的改革不可能持久；于是他意气消沉了。他曾一度被高举到毗斯迦的山顶；而今却落在幽谷之中了。他在蒙受全能者的灵感之下，曾经忍受信心上最严重的考验；但在这灰心的时候，既有耶洗别威胁的话在他耳中作响，而撒但借着这个恶妇的毒计似乎仍占优势，他就放松那握住上帝的手了。他曾被过分高举，如今反作用也就特别强烈。以利亚忘记了上帝，继续奔逃，直到他发现自己孤处于荒野之中。他精疲力竭地坐在一棵罗腾树下休息。他坐在那里为自己求死。”《先知与君王》第12章，14-15段。
以利亚之所以灰心求死，不是因为他的身体疲惫，而是因为他希望自己的工作能够取得很大的成功，他希望迦密山上的成功能够唤醒亚哈王的良知。他既有这么高的期望，但是从山上下来之后，他又恐怕自己的期望不能实现，害怕自己所做的改革不能持久。因此他陷入了灰心当中。而这个时候，耶洗别要杀害的命令也传入了他耳中。所以，他就恐惧了，他的信心消沉了，他没有求问上帝，而是带着失望和惧怕逃亡了。并坐在树下求死。
但上帝却没有丢弃以利亚，而是差派天使两次给他食物。以利亚仗着这食物的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山，便住在山洞当中。上帝来寻以利亚，并向以利亚显现。
我们知道，上帝没有在烈风中，没有在地震中，也没有在火中，而是在微小的声音中向以利亚显现。说明上帝旨意的成就并不在乎外面所彰显的威荣，而在乎圣灵默默感化人心的能力。虽然以利亚在迦密山大获成功，但这并不能使人重生，也不能使一个国家改变。上帝旨意的成全或许和我们所期望的不同，因为上帝的意念高过我们的意念。
上帝垂听了以利亚的祷告，以微小的声音向他显现，并告诉他：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:18）所以，虽然现在在人看来以色列全国背道，但上帝的旨意也必然成就。
所以，弟兄姊妹，今天我们也会灰心失望，或者我们看不到上帝与我们同在，或许我们也会向上帝求死。但我们总不要失了信心，因为上帝总会带领我们。因为耶稣说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31-32）
问：我们慈爱良善的天父完全了解你的需要。你如何保持静默，信靠祂，并在一切事上都坚定地仰望祂？现在就和祂谈谈这件事吧！
答：是的，上帝从起初知道末后，祂无所不知，祂是全智全能的神，甚至连我们的头发都被祂数过了。如果祂不允许，也绝不会临到我们的身上，因为万事都在上帝的掌管中，凡临到我们的，也是于我们有益的。所以我们要相信祂，凡事信靠祂，并把一切的大事小事都交给祂掌权。
5月11日 / 星期一
当祈祷似乎没有回应时
学课说：“也许你为某件事祷告了很久，甚至好几年，却感觉上帝没有听到你的祷告。”的确，我们曾为某些事情祷告，但并没有得到垂听，这是为什么呢？
我们知道，在圣经中有很多伟大的人物，他们的祷告并没有立时得蒙垂听，甚至为此祷告了很多年。比如亚伯拉罕，从上帝应许赐给他儿子，到他生以撒，一共25年。也就是说亚伯拉罕为此祈求了25年才蒙上帝垂听。还有以色列人为求脱离埃及人的辖制，他们祈求了多年，才蒙上帝垂听（出2:23-25）。哈拿不能生育，心中愁烦，甚至落泪哭泣，她为此祈求了很多年，最终上帝才赐给她一个儿子，名叫撒母耳。祭司撒迦利亚，他和他的妻都已年老，不能生育，也就是说他们已经祈求了一辈子，直到年老的时候，上帝才赐给他一个儿子，就是施洗约翰。
学课说：“最终上帝还是在祂完美的时间里按照祂的旨意回应了。有时，等待能强化我们与上帝的同行，让我们学习更信靠祂。”我觉得这句话说的很好。上帝垂听我们的祷告是按照祂的时间和旨意，而不是按照我们的。在上帝认为的合适的时间，相信上帝一定会垂听我们的祷告。当然，我们的祷告要符合上帝的旨意。另外，上帝没有立时听我们的祷告，是让我们在等待的过程中与祂同行，学会信靠祂。
学课也列出了一些我们的祷告得蒙垂听的秘诀：
（1）按照上帝的旨意；约一5:14
（2）祷告的动机；箴16:2，雅4:3
（3）心中是否注重罪孽；诗66:18，箴15:29，彼前3:12
（4）住在上帝里面；约15:7
（5）祷告要有信心；来11:6，雅1:6，可11:24，太21:22
（6）内心是谦卑还是骄傲；雅4:6，彼前5:6
（7）祷告要坚持；贴前5:17-18
（8）饶恕他人；可11:25-26
（9）相信上帝的安排；罗8:28，弗3:20，耶29:11-13
（10）“我的恩典够你用的”；林后12:9
5月12日 / 星期二
耶稣教我们祷告
我们知道，在耶稣的时代，祷告已经成为了一种形式。法利赛人背诵冗长的祷告词，并且定时祷告，禁食祷告，为了表现他们的敬虔。耶稣说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）
但耶稣的人生却是祷告的人生，耶稣的祷告与当时的法利赛人和文士都不一样。有一次，耶稣在一个地方祷告，门徒看到了耶稣的祷告，发现耶稣的祷告与众不同。耶稣的祷告不是在背书，而是发自内心的，恳切的，与上帝有亲密的关系。所以门徒被耶稣的祷告所吸引，就对耶稣说：“求主教导我们祷告。”（路11:1）
令人很奇怪的是，门徒不会祷告吗？要知道，门徒生来就是犹太人，怎么会不会祷告呢？乃是因为他们看到耶稣的祷告与众不同，耶稣的祷告才是真正的祷告，他们以前的祷告只是形式。那么，今天我们的祷告如何呢？
“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（太6:9-13）
今天我们都在背诵这个主祷文，但其实主祷文不是拿来背的，而是作为参考。借着主祷文，耶稣给了我们祷告的模型，告诉我们该如何祷告。主祷文有三个模块组成：称呼、祈求、颂赞和感恩。
首先我们祷告要有称呼，要知道我们在向谁祷告。我们称上帝为父，显明了我们与上帝的亲密关系，也显明了我们个人与上帝的关系。我们不是像奴仆一样的乞求，而是像儿女一样的祈求。
然后是祈求的内容。首先祈求属灵的事情。属灵的事情分为三个方面：上帝的名、上帝的国、上帝的旨意。也就是先求神的国和神的义。然后再求我们所需用的。我们所需要的也是三个方面：生活所需、饶恕、不遇见试探。
最后是赞美和感恩。我们要学会感谢主，最好在每一次的祷告中都要赞美祂。感谢主赐给我们恩典，垂听我们的祷告。
另外，主祷文也告诉我们祷告要简单明了，不要用很多重复话，也不要像说教一样滔滔不绝。因为上帝不需要我们对祂讲道理，祂比我们知道的更多。也不需要用重复话，好像上帝听不见一样，也好像不信任上帝一样。而是要简单干练，清清楚楚说明自己的需要，不要笼统的述说，而是要清楚说明是哪一件事，清楚表达自己的需要，求上帝垂听。
主祷文只是我们祷告的模版，我们可以拿来参考，但却不是形式化的照着读或背。但是要说明一下，今天很多人都会在祷告结束背诵主祷文，当然这并没有错，但这却不是必须的。也就是说，背也可以，不背也可以。重要的不是背诵主祷文，而是用心灵和诚实祷告。主祷文只是耶稣当时给我们参考的模版，但却不是唯一的方式。其实祷告没有形式，因为祷告不在乎形式，而在乎心灵。祷告也不在乎花言巧语、口若悬河，而在乎真诚。上帝不像人，因此祂不是看人的外在，而是内在。
今天很多人也会把背诵主祷文当成是敬虔的表现，其实敬虔不在乎这个，而在乎行为。不在乎我们背的有多流利，言语表白有多么的高尚，而在乎有没有爱人的行为。因为圣经说：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）
而真正的奉耶稣的名求，也不是单单在祷告的最后说一句这样的话。因为真正奉耶稣的名求，是要在生活中效法耶稣的榜样，是要学耶稣，像耶稣，让耶稣作我们的主。这才是真正的奉耶稣的名求。
问：为什么不停止公式化而贫乏的祷告，开始每天早晨都面向上帝，与那位比任何人都更爱你的对象交谈呢？是什么阻止你这样做呢？你知道自己应该这样做。现在就祷告吧！正如耶稣邀请我们所做的那样。
答：是的，我们要停止形式化的祷告，要用心灵和诚实祷告。另外，阻止我们祷告的原因还是有一些的，比如：星期一谈到的祷告没有回应，没有感觉到自己的需要，缺乏信心或怀疑，懒惰不想祷告等等……
5月13日 / 星期三
赞美、认罪、祈求、感谢
这一天是谈到了祷告内容的丰富。昨天星期二的内容，我们谈到了耶稣给我们的主祷文，也就是给我们一个祷告的模版。但祷告的内容是多样化的，并不是固定的。
学课让我们阅读但以理的祷告，并在其中找出不同的地方。说实话，我实在找不出太多的不同。因为我觉得但以理的祷告是比较集中的，他只为一件事向上帝祷告，就是求上帝赦免以色列人的罪，并拯救以色列人。所以，但以理的祷告主要集中在两个方面，就是认罪和祈求。
我们来读一下：“我向耶和华我的上帝祈祷、认罪，说：主啊，大而可畏的上帝，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主我们的上帝是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们上帝的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的上帝在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。主我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的上帝啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为你名下的。”（但9:4-19）
我觉得但以理的祷告结构是这样：
A.提说上帝的应许赞美上帝（4节）
B.认罪（5-14节）
A.提说上帝的大能赞美上帝（15节）
B.祈求（16-19）
但以理的祷告有一个很重要的方面，就是但以理与上帝的关系。在祷告的开始与结束，但以理称上帝为“我的上帝”，并在整篇的祷告中屡次称上帝为“主”。“主”在原文的意思是“我的主”。就显明了但以理与上帝的关系非常的亲密，就像朋友之间的谈话一样。那么，我们是否以上帝为我们个人的上帝或好友呢？如果是这样，我们的祷告就是发自内心真实感情的流露，就能与上帝无话不谈，而祷告也就不是形式了。
问：有哪些事是你需要赞美上帝，向祂认罪祈求，并感谢祂呢？为什么不现在就去做呢？
答：感谢上帝的事情有很多，因为我们不单为平安顺利感谢上帝，即使在遭遇患难的时候也要感谢上帝，因为在患难中也有上帝美好的旨意。还有认罪悔改的事情，向上帝承认我们的罪，并感谢上帝爱我们。
5月14日 / 星期四
关于祷告的其他问题
这一天的内容是对这两课祷告内容的总结，是谈到了关于祷告的其它问题。学课列出了五个方面。
1.既然上帝知晓一切，为何还要祈祷？
的确，上帝无所不知，我们的一切需要祂都知道，甚至我们心中的意念祂也监察。那我们为什么还要祷告呢？为什么还要把我们的需要告诉上帝呢？上帝既然知道我们的需要，直接赐给我们不就好了？
怀师母解释说：“祷告并非为了让上帝知道我们是谁，而是为了使我们能够领受祂。祷告不是把上帝带到我们面前，而是把我们带到祂面前。”《喜乐的泉源》原文第93页。
所以，我们祷告并不是为了告诉上帝我们需要什么，而是为了与上帝交谈。通过交谈来拉近我们与上帝的关系，把我们带到上帝面前。所以，祷告不是因为上帝需要听我们说什么，而是我们需要亲近上帝。
2.既然凡事顺利，为何还要祷告？
可能有人会说，既然我凡事顺利，我的生活平安幸福，我感觉自己什么也不缺少，我为什么还要祷告呢？
因为祷告好让我们知道我们的平安是从哪里来的，乃是从上帝来的，让我们时刻谨记这个事实。免得我们骄傲，忘记了上帝。
通过祷告，我们感谢上帝的赐福，向上帝献上感恩。其实，不是因为缺乏了才祷告，而是在祷告中与上帝分享我们的快乐与忧伤。无论是缺乏还是富足，都能对上帝述说。当我们遇到一件很高兴的事时，也可以向上帝述说，向上帝分享我们的快乐，并向上帝表达我们的感谢。
3.信心在祈祷中扮演的角色
圣经说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）又说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
信心是我们祈祷得蒙垂听的必要条件。怀疑的人是不能从上帝那里得什么的。我们只有全心全意的相信，我们的祷告才能得到上帝的垂听。
另外，信心也使我们不照自己的意思求，只照上帝的旨意求。因为相信上帝所安排的都是最好的，相信上帝的智慧，而不信靠自己的聪明。所以，等候上帝旨意的成全，也是信心的表现。
4.我要和谁一起祷告？
我们可以和很多人一起祷告！比如，我们可以和教会的弟兄姊妹一起同心合意祷告，也可以一家人聚在一起祷告，也可以和配偶一起祷告。但更重要的，是我们个人的祷告。因为任何集体性的祷告，都不能代替个人私下的祷告。我们需要单独与上帝交通，只有上帝和你两个人。把我们内心最深处的秘密，不能对人说的，都可以对上帝说。在上帝面前表现最真实的自己，流露最真实的感情。因为上帝是我们唯一可以倾心的对象。
5.我要如何倾听？
以上四点都是谈到对上帝说，而这一点则是谈到听上帝说。
我们不但需要对上帝讲话，也需要听上帝对我们讲话。听上帝讲话最安全的方式就是读经。因为圣经是上帝对我们说的话。
我们有些时候会听到有些人作见证，说听见上帝对他说话了，或在心灵的暗示，或在梦中。我们无法评判这些事情的真实性，唯一可靠的方法就是以圣经为标准。如果我们所听到的声音和圣经有矛盾，那肯定不是来自上帝。如果不违背圣经的教训，我们就可以接受。
所以今天我们需要下功夫研究圣经。每天除了祷告之外，还要研究圣经。祷告是我们对上帝说话，读经是听上帝对我们说话，两者缺一不可。我们每天都需要聆听上帝的训诲。让我们知道该如何去做。有些弟兄姊妹甚至连圣经都不会翻，当听道的时候连章节也找不到，真心建议这样的人要多多地查考圣经。当然，不识字的除外。
问：以上几点中，你觉得最具挑战性的是什么？
答：我觉得不按照自己的意思求，只按照上帝的旨意求，这一个方面是最难的！因为我们所求的，无论是什么，我们都希望上帝能够垂听。也就是说，不管符不符合上帝的旨意，只要我们自己喜欢，都希望上帝能够垂听。想让我们放下这样的执念很难。
5月15日 / 星期五
讨论问题
1.在左栏引言中，哪个概念最能启发你？哪个概念最能挑战你？
答：我觉得，最能启发的是天国的敬拜，最具挑战的是信心的祈祷。天国是以音乐和诗歌来敬拜的，所以今天我们也要学会感恩和赞美，但我们今天的感恩的确太少。最具挑战的就是信心，因为信心不会被各样的疑惑所拦阻。信心也让我们不照自己的旨意求，只照上帝的旨意求。
2.我们还能从圣经中其他人的祷告生活中学到什么？（参见拉10：1；王下13：4；拿4：2、3；哈3：1；王下19：14-19；耶32：16-25；尼1：4-11；王上8：22-54，仅举数例。）
答：这里列举了很多经文，大家自己看一下。我们只谈一谈约拿的祷告。约拿也像以利亚一样向上帝求死，虽然约拿是无理取闹，但这也的确是一位先知对上帝说的话。所以，我们的祷告有很多形式，不单是赞美和祈求，我们可以对上帝表达我们内心所有真实的想法。无论是感谢、祈求、聊天、甚至是发牢骚，这都可以是祷告的一部分。因为我们是人，我们会遇到很多不顺心和不明白的事，这些事与其对人说，不如对上帝说。
3.禁食与祷告有何关联？
答：禁食不是祷告的功德，而是祷告的决心。是向上帝表达我们的决心，表达我们立定心志要向上帝祈求。也是表达了我们的信心。另外，禁食也表示了悲伤，以色列人披麻蒙灰，禁食祷告，这是表达内心的悲伤，所以，禁食也有表达悲伤的意思。
4.本周的课程让你对祷告生活有了哪些新的理解？何不尝试呢？
答：新的理解应该有很多，但是大家可能理解的不一样，可以谈一谈各自所得。